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）。或許就是這種苦難，這種對自己的
心靈絕不放過的苛求，造就了文字的力量。中國文人最吃不得的是心苦，講究的是寄情詩酒，內莊外儒，心態平和最重要。或許，文章的區別，中文和英文的區別，說到最後還是人的區別。但是我沒有道理地相信，任何一種文字，不吃苦，體會不到苦難，寫不出苦澀，一個作家永遠成為不了大師。
談勞倫斯，不能不提他的最後，也是最遭非議的一部小說《查太萊夫人的情人》。小說遭非議是因為Xing愛描寫，但是它成名篇並不僅因為它。小說主題重大：人，性，自然，工業，異化。結構精巧：以性茭為結構骨架，九次性茭，由初相見到高潮，由地昇天，前無古人後無來者（如果勉強算，李漁的《肉蒲團》也能算是以性茭為主線）。
“她完全沉浸在一種溫柔的喜悅中，像春天森林中的颯颯清風，迷濛地、歡快地從含苞待放的花蕾中飄出……在她千絲萬縷互相交匯的身體裡，慾望的小鳥正做著美好的夢。”
屈原要是讀到這樣的文字，一定會想起那些穿蘭蕙佩香草和他關係曖昧的女祭祀們。但是，現在是20世紀，不少人已經覺得勞倫斯假道學，充滿基督式說教。要是亨利·米勒寫人格異化和自然之間的衝突，上面的一段文字就會被一句化代替：“當你煩躁迷茫的時候，操。”（《北迴歸線》“When
you feel confused， fuck。”）
1995。6。7
/* 61 */文字趣味
這次不講具體的書，只泛泛談談書中的文字趣味。
傳說中，蒼頡造字之後，有鬼夜哭。文字在誕生伊始，便蘊含著被洩漏的天機，飽蘸著地府的神秘。文字之於筆墨中討生涯的書生，彷彿五味之於廚匠，在日日的蒸文煮句中，多少能體會並表達出一些神秘天機下的文字趣味。
稍稍抽象些的文字彷彿名山勝水。山水無盡，風裡霧裡秋日春日，都有不同的樣子。文字無窮，得意失意少時老時，“愛”、“痴”、“寬容”、“生命”、“幸福”……都有不同的含義。“老僧初參禪，見山是山，見水是水。後得些智識，見山非山，見水非水。現如今，見山仍是山，見水仍是水。”讀文字亦如參山水。野史裡曾載一山僧在僧房的四壁畫滿了《西廂》故事，來客問他緣由，山僧講：“我悟‘崔鶯鶯臨去時秋波那一轉’。”文字每用一次，便多一層意思，數前年文字史下來，每個字彙裡都凝聚了無數先人智慧，夠你窮盡一生。多少鉅著，只是略略談了一個字彙：《紅與黑》只談了野心，《人性枷鎖》只談了慾望，《大白鯨》只談了勇氣……
即使被用爛了的文字也彷彿日日見慣的姑娘，如果你靜心仔細體會，絕對不乏美感。比如在宋詞裡被超高頻使用的“銷魂”：不用“破”，不用“損”，而用“銷”，那緩慢、隱秘，卻一刻不停、不堪細思量的刻骨銘心！不是“骨”，不是“肉”，而是“魂”，魂沒了，還剩什麼？剩下的那些還有什麼意義？還有詞牌。這些被詞人用來用去、不稍稍留意的三字字彙，細細想來都是有情有景有境的絕妙好詞：荷葉杯，梧桐影，點絳唇，如夢令……
五經易通，一味難得。人常說杜甫可學，李白不可學，或許就是這個意思。李白絕對有才，隨手捻來二十字：“葉叟天台裡，還應釀老春。黃泉無李白，沽酒與何人？”（注：“老春”是種美酒。）當時我念到第三遍的時候，眼淚就流出來了。這幾百年來，多少人被這二十個字感動過？之後的幾百年，又會有多少人會淚流？這是怎樣的二十個字呀！日本人於唐人中首推白居易。也是二十字：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”詩的題目是《至友人》。紅泥，綠酒，陰天，白雪。酒是水做的火，泥是火中的土，屋外是冷冷的天氣。心中有個能相邀共飲的朋友，不就如同在人間能有一處生了火的屋子安身嗎？——白居易絕對有才。
文字的趣味不獨中文有。中國人看“笑”字覺得可喜，西方人看“Laugh”也會覺得愉快。中文強於表形，西文強於表音，西方文字亦有獨到的趣處。比如“Plum”這個單詞：“pl”——牙齒咬破薄而韌的果皮，“um”——咀嚼多汁的果肉，味道在嘴裡迴旋：“嗯，好吃。”還記得一首西文小詩，講“霧”。最後一句：“Then，
it moveson。 ”M－O－V－ES－O－N，你慢些讀，在濃重的鼻音中，可以觸控到霧的緩緩移動。
古時候，沒有紙，中國用龜甲獸骨，西方用羊皮
