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孟約的第四個繪本打鼓人的第三個繪本名為《乘雲仙宗》，講述的是一對小夥伴進入乘雲仙宗修道，最終一個修成大道，與天地不朽，一個卻淪落成魔，最終隕落的故事。孟約自己給繪本取的名字其實不是這個，這是楊廷禮給她這個起名費題的名字。
她自己寫在草稿上的叫《拒絕治療的十八個瞬間》，成魔的那位，曾有十八個機會斬斷那條成魔的路，轉修大道。但是一次又一次，十八個瞬間，他十八次都選擇了繼續踏上這條路。
打鼓人的新戲，自然是打鼓人的水平，和打豉人不同，從一開篇就叫人眼前一亮。票友們每每看打鼓人的戲，都沒工夫談論這戲好還是不好，都會先被打鼓人描繪的世界所震驚，然後沉迷其中不可自拔。這一次也是，一個凡人可以修道，一個肉體凡胎可以透過修道飛昇成仙的世界，那簡直……五花繚亂。
在這之前，也就《封神演義》《西遊記》等作品講述過肉體凡胎成仙的，但那一個是封神，一個是本來就是神下凡，然後再修煉成神。《乘雲仙宗》卻不是，是講肉體凡胎透過自身苦修，透過感悟天地，透過積德行善來一階一階煉神煉魂煉魄，性命雙修，終登長生大道。
要說《閨門令》《太祖秘史》是開啟新世界的大門，那《乘雲仙宗》開啟的就是那扇紮根於本土傳統宗教與哲學的大門，然而那扇門是預設不通的。當然，看完後也沒誰覺得這能通，只是看著戲文裡的人能通，也很痛快啊！
經由楊廷禮著手編寫的戲本，比繪本更深入地講述了性命雙修，講術了道家的道，與天道的道，還有凡胎籍以通天的道。孟約一知半解的宗教與哲學，在楊廷禮筆下，變得鞭辟入裡，卻又簡潔直白，懂的人可以看出通來，不懂的人也能看出熱鬧與學問來。
“阿孟，你為何會畫這個本子？”雖然宣慶帝也很愛這故事，但孟約每一次畫繪本，立意都很不錯，但這個本子，無論如何看不出什麼很不錯的立意來。
“想讓人知道，命運其實是掌握在自己手中的，人一生的苦與樂，二十歲之前或許會由別人決定，二十歲之後卻都是自己的選擇。在自己可以做選擇，決定人生的時候，不要放縱自己墮落，這世間，唯一能讓你不墮落的的，不是別人，只有你自己。”孟約這是寫給李選之的，甚至更多像李選之這樣的人。
即使是這個時代，也有很好的“諮詢師”，雖然他們披的是宗教的外皮，但他們在開導人上，一點不比現代的心理醫師差，區別只在於他們沒有從業執照而已。
宣慶帝對於這個命題，並沒有太大感觸，畢竟這位是將天下人命運都掌握在手中的帝王呀。但故事的新奇，足以彌補立意上的不足，對道教意旨的深入析解，對道與德的定義，都被楊廷禮寫得很完整，這也在一定意義上彌補了立意不足。
當然，對於普通人來說，這個命題其實已經很高，說到底這其實就是千百年來人類想要向上攀登時，很容易喊出的一句話——王侯將相，寧有種乎？孟約只是把這歸結成了命運，而不是統治與被統治，奴役與被奴役而已。
嗯，這樣更簡單，那樣太複雜。
《乘雲仙宗》第一場戲唱罷，宣慶帝就得趕著回宮去，孟約則要留下來與桑班主商討，戲還沒排完呢，還有些地方需要商討。孟約自包廂走出來，還未到樓梯處，便被人輕輕撞了一下，那人當即揖首致歉，然後又越過她下樓，似乎在尋人一般。
“你找誰？德麟班裡的人，不管票友還是演戲的，我大多認得。”孟約看人著急，便順嘴問一句。
“找打鼓人。”
孟約下意識想捂衣襟：我馬甲都捂這樣緊了，怎麼還有人能伸手來撕！
“聽聞二樓包間最裡邊那間，德麟班常會留下來供如打鼓人這般創作者使用，今日我看那包間裡便有人，料想是打鼓人來了。不想，還是腳步太慢，竟錯過去。”
孟約覺得這位大概把宣慶帝當成了打鼓人：“那我可沒法幫你，我也只認得票友而已，打鼓人是真沒在這一塊麵對面交談過。”
“應是無緣法，罷了，多謝小姐，還未請教小姐高姓大名。”
“孟約。”
這位便是宜寧郡主想說和給孟約的楚家郎，倒真是來追打鼓人的，也是來看戲的，不過，家中給他相看，總是知會過他本人，所以他知道孟久。當即，楚愈便不由多打量了孟約兩眼，十八無醜女，淡掃眉黛，薄塗朱唇的妙齡少女沒有最美，只有更美：“在下楚愈。”
宜寧郡主雖嫌孟約是絆腳石，可委實沒有想隨便把孟約打
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