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葬臺，並沒有做任何遇到危險的準備，身邊也沒有同伴跟隨，只是一個人。所以，當他看到大鷹坪上有一個亂石擺成的陣勢時，像普通人的反應一樣，毫無防備地進入其中。
藏區本來就有極多這樣的石塊堆壘成的瑪尼堆，幾乎隨處可見，是民族信仰中的一個重要組成部分。
很明顯，任何人在藏區看到石堆，都會下意識地以為那是瑪尼堆。
在艾伯倫敘述的過程中，我始終盯著他的眼睛。
按照心理學的觀點，一個人說的是真話還是謊話，總能從眼睛裡看得出來。艾伯倫講到他獨自一個人上大鷹坪的時候，眼睛連續眨了十好幾次，足以證明，這一段情節有編造隱藏的成分。
我面前的立體影像太像真的，又加上剛剛從探索結繩記事的緊張環境中出來，疲憊不堪，難以復加，所以才把這些假的東西誤認為是真的，犯了嚴重的常識性錯誤。
這一點，真的難以置信。
唯一要怪的，就是艾伯倫播放的影像製作技術太精妙，是我從未遇見過的。
“我走到大鷹坪中央，前後左右全都是一人多高的石堆，每一堆至少由二百多塊瑪尼石堆積而成，每一塊的顏色、新舊、形狀都截然不同。我長期流浪藏區，對於瑪尼堆有著不短的研究，所以明確知道，瑪尼堆不可能堆在這裡，而是藏區的路口。這是常識，不必懷疑。我剛剛說過，我要到達大鷹坪的中央，就必須走進瑪尼堆，但那不是我此行的主要任務。所以，我沿著石堆繞了半圈後，立刻往外走，想要避開這些宣揚異族的儀式。沒想到，我進來得很容易，再想離開卻是萬難，那些石堆左右旋轉，把我困在中央，找不到出去的路徑。我在石陣裡徘徊了四個小時，直到明月西斜，才逃出石陣。為了研究它，我又在石陣外躺了兩個小時，才有力氣硬撐著站起來。慚愧的是，我沒有鑽研出石堆存在的意義，守著它們三日三夜，竟然什麼都沒發現，真是令人沮喪。”艾伯倫說。
我立刻指出一點：“艾伯倫先生，你對我們撒了謊，對嗎？”
艾伯倫一驚：“什麼？我沒有，我沒有。”
我冷哼了一聲：“艾伯倫，現在你可以下去也可以上去，可以甘願墮落，也可以為了自己的榮耀而戰。”
艾伯倫又搖頭：“夏先生，不要兜圈子，你們中國人就喜歡兜圈子，把一句話，反反正正篡改演繹好多次，實際沒有任何意義。”
我判定他說謊的依據並不僅僅是眼部活動，而是基於他的特殊身份。
他既然能深入藏區，到達甘丹寺大鷹坪那樣的人跡罕至之地，就一定是那地方的常客，不可能對瑪尼堆的特殊意義感到驚詫。
瑪尼堆是藏區的奇異景觀，同時也是宗教上具有特殊含義的符號，其間蘊含著藏傳佛教的獨到智慧，只有那些常年修行、突破自我的高僧才能領悟。至於普通藏民，都只是因信任寺廟、僧眾而產生了跟從行為，積年累月，虔誠信仰，即使終生無法領悟佛法的奧義，也願意將自己的精力、身體、財富全都奉獻出去。
艾伯倫是美國人，不會有藏胞的信仰。他到大鷹坪去，只能是為了某種特殊的目的。
他是大鬍子的手下，同樣來自於51地區，其身份毋庸置疑，亦是美國間諜。
綜上所述，沒有特殊目的、特殊情報的話，他不可能獨上大鷹坪。而且，我懷疑他“獨上”的說法也是假的，間諜為了達成目的不擇手段，絕對不會過度冒險。到了大鷹坪那樣的古天葬臺，一定有二手準備，至少也要花錢僱兩個藏民獵手作伴。在那種情況下，即使石陣再複雜詭異，他也必定能全身而退。
“我不想跟滿嘴謊話的人談任何事。”我徑直說。
艾伯倫臉上變了顏色：“你的意思是我說謊？”
我點點頭：“對。”
“我沒說謊，你的時間寶貴，我的事件同樣寶貴，用不著說謊話騙你。”艾伯倫分辯。
“第一，你到大鷹坪去抱著特殊目的，必有得力的情報指引你去；第二，你不是一個人去那裡的，古天葬臺的兀鷹都是半成了精的，兇猛之極，經常將無知闖入的遊客叼走啄食，以你的身份，犯不上也絕不肯冒那樣的險。”我說。
我沒有去過藏區，但卻看過大量彼處的資料，對藏區風土人情、鳥獸習性有著廣泛的瞭解。
兀鷹體力強悍，抓握能力高達三百斤，能輕鬆抓走牧人的大肥羊甚至小牛犢。這是藏區紀錄片裡真實播放過的，有心人自然能把大鷹坪與危險聯絡起來。
艾伯倫死死地
