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所指也要退隱林下，為故園、故人、故情做一些事。”張全中幽幽地開腔。
我不禁皺眉，陶淵明公的“歸隱”是在政治昏聵、天子庸碌的情況下做出的無奈選擇。以他的人生抱負，只要明君執政、國家需要，他絕對會重返廟堂，為天子、黎民籌謀。
唐詩中有“聖代無隱者，英靈盡來歸”之句，此句中的“歸”與陶淵明公的“胡不歸”形成了鮮明的對比。前者激進，後者頹廢，不可同日而語。
作為吾輩奇術師而言，國家有難，匹夫有責，這才是顛撲不破的無上真理。
張全中的頹廢情緒讓我深感不安，其實我們每一個人活在這世界上，都會遇到情緒低落的時候，畢竟人生在世，不如意事十之**。在那個時間段裡，人會用暴飲暴食、自暴自棄來放逐自己，心裡毫無希望，眼中毫無光明。可是，一個人——尤其是一個男人最終還是要走到正途上來的，為了自己、為了家庭、為了國家奮力崛起，成為頂天立地的漢子。
張全中是算術界的奇人，他的一舉一動，直接影響到算術界、奇術界的進步與後退。能力越大，責任越大，這是無數奇術界前輩們留下的諄諄教導。
“張先生，先有國，才有家。匈奴未滅，何以家為？如果國家都不存在了，那麼覆巢之下，到哪裡去找完卵？”我委婉地反駁他。
“國家是以家庭為最小單位的，一個個小家是國家肌理上的細胞。如果細胞都死光了，那國家肌理還能巋然存在嗎？”他反問。
先有家還是先有國等於是“先有雞、先有蛋”的天問，我們誰都說服不了誰，就算繼續爭論，也永遠得不出正確的結論。
“好，張先生，我們擱置這個問題，請繼續說。”我暫時屈服。
張全中低下頭，從瓦壟縫隙裡揪下一根狗尾草，在指縫裡輕輕揉捏著。
“生命如同急湍瀑布，太多崎嶇轉折之處，並不受人控制。我空為‘江北第一神運算元’，能將國之大事計算明白，卻看不清自我。正所謂‘事不關己則已，關己則亂’……如果我能料定最終的姻緣結果，那麼就算舊政府的要員們三顧茅廬、三十顧茅廬請我，我也不會出山。那是1935年冬天的事了，我還在太行山深處的蒼龍嶺研究河圖洛書上的學問。天下萬事萬物，皆可以放諸於河圖洛書之中進行排演，並最終獲得百分之百準確的結論。不客氣地說，若是能夠有一名暴君將天下術士一夜間斬首，則河圖洛書裡得出的結果將無不應驗，絲毫不差。我雖然不清楚秦始皇嬴政究竟是受誰啟迪啟動了‘焚書坑儒’的計劃，但在某種意義上說，他是完全正確的。天下大治、九州一統就應該從‘焚書坑儒’開始，這一點連《道德經》中也曾經提及過。可惜，秦始皇之下的歷朝歷代帝王，都忽視了向始皇帝學習這一條，終於令儒生、術士、道士、僧眾以及民間詭辯之士的理論在中原大地上繁衍開來，埋下了天下大亂的禍根……啊，我說遠了——我說到哪裡了？對，終南山蒼龍嶺是個好地方，舊政府的三朝元老、護國肱骨之臣常先生一到我的八曲草廬，就對蒼龍嶺的地勢讚歎不絕……”
他沉浸在自己的回憶之中，將歷史上發生的事一件一件娓娓道來。
其實，那位到訪太行山蒼龍嶺的舊政府要員並不姓常，“常”只是其諸多化名、假姓之一。如果熟知舊政府歷史的人聽到這個“常”字，立刻就會聯想到他究竟是哪位大人物。
常先生三度重遊太行山蒼龍嶺之事能夠在舊政府官方史書中查到，我記得史料中將他的出訪原因記錄為“觀北方山勢、圖中原大計”，而跟隨前往的並非舊政府行政院的一干幕僚、參謀、文士，卻是從東北軍中搜羅來的術士。
再有，熟悉1900至1948這近五十年中國動亂史的高手應該知道“龍蛇之戰”這個典故。在江湖術士口中，常先生是蛇，為地上靈獸之首，能夠在亂世中蜿蜒遊走，盡顯蛇王本色。在神龍不出現之前，蛇王可以一統天下，但真正的神龍一至，蛇王打下的江山只能拱手相讓。
當張全中說到常先生三顧茅廬時，我立刻明白，常先生一定是有了奇術方面的困惑，才不求八方軍閥元帥，直接求到“江北第一神運算元”門下來。
昔日劉玄德三顧茅廬邀請諸葛武侯出山，也是基於“奇術”這一領域的困惑。否則，劉玄德坐擁關雲長、張翼德這兩大蓋世虎賁大將，另有常勝將軍趙子龍護駕，亂世之中，又懼何人？
歷史既定，沒能改變。故此，身為“蛇王”的常先生最終敗走麥城，成了二十世紀全球軍事史上最大的笑柄。換
