中國黃埔軍校

第43部分 (第3/4頁)

到校任職；學生第6隊的補入；東征戰事，等等。諸多歷史因素，造成了出現不同的畢業證書的原因。證書在形式上出現的差異，正反映了周恩來到校後在軍校建樹政工業績的歷史事實。從證書中四角小字由校訓“親愛精誠”變化為含義更深刻的“三民主義”中看出，特別是後一種證書中出現的鐮刀、斧頭、步槍交叉圖案更能說明這一問題。筆者又曾對兩種證書上的印章及行文與同年代檔案史料中用章及行文進行過比較，可以斷定，潘學吟和賈伯濤的這兩張畢業證書都屬真品。

（二）關於證書名稱。有人認為，賈伯濤的證書非畢業證書。筆者認為，此說不成立。從形式上看，兩張證書所冠名確實不相同，一是“畢業證書”，一是“卒業證書”，但其含義卻是一樣的，並都又注有“修業期滿考試（成績）及格特給證書”文字。實際上，“卒業”即是畢業，並無歧義，況且在賈的證書中央底印字中有“陸軍軍官學校畢業證書”字樣。

有人認為，這“卒業”在當時有特定含義，雖不是中途“卒”業，卻有修業期滿之意，也即是說，持這種畢業證書的同學是“單科結業”，而不是畢業。這種說法也不能成立。在此期間，黃埔軍校曾為廣州農民運動講習所代培學生，發給軍事訓練教育單科“修業證書”，可作比較。如黃埔軍校發給學生梁桂華的證書，形式較黃埔畢業生的簡單，黑單色，框線內文字是：

修業證書學生梁桂華系廣東省雲浮縣人，現年三十二歲，在本校預定之農民學生軍事訓練教育修業期滿此證。

黨代表廖仲愷（印）陸軍軍官學校校長蔣中正（印）總教官何應欽（印）隊長嚴鳳儀（印）中華民國十三年八月十六日（陸校印）1926年3月發放的軍校證章（正反面）（三）關於證書圖案中斧頭、鐮刀、步槍的解釋。在兩個證書中，有一個引人注目的異點是，賈伯濤證書中有一斧頭、鐮刀、步槍相交叉的圖案，和證書中上方的旗像圖案相對稱；潘學吟的證書中則沒有這一圖案，只是一條貫通的藍色菊花紋直線。傳統的說法一般認為，旗、像與斧頭、鐮刀相對稱，其含義正表明了黃埔軍校是國共兩黨合作的產物，因為斧頭和鐮刀疊加是共產黨的特殊標誌。為此，臺灣國民黨當局在印行這一證書樣張時，曾將這一圖案遮去或裁去下半部分，這是不尊重歷史事實的，況且也完全沒有必要。筆者認為，說這一圖案是中國共產黨的黨徽標誌，欠妥。因為圖案中除斧頭、鐮刀外，還有一支步槍，這三者的相結合雖代表了中國共產黨的主旨，但中國共產黨對於認識到槍桿子的重要性，還是在幾年以後的事。若說這三者的結合，正代表了中國共產黨致力於國民革命的基幹力量和階級基礎，則較為合理。也許在當時以周恩來為首的軍校共產黨人正是考慮到這一層含義，便把這一圖案設計入證書中，或許有代表共產黨的意義，但絕不等於即是共產黨的黨徽標誌。而當時風靡全國的革命歌曲《工農兵聯合起來》，恰恰點出了證書中這一圖案的含義。這也與當時國民黨實行“聯俄、聯共、扶助農工”的政策相一致。

其他諸如給證時間、證書四角小字、印章等異常點，都可隨著換髮證書這一情況迎刃而解，在此就不再贅述了。

第十三章　解析黃埔精神

一個團體，一種組織，只要它能生存並進而發展成為一種勢力，以致對全域性有所影響，必定具有和形成了一種特殊的團隊精神。黃埔軍校建校之前，各地的軍閥也曾經開辦過大大小小的軍校、講武堂，然而培養出來的學生多是些只會爭權奪利、魚肉百姓的舊軍人。為什麼只有黃埔軍校獨樹一幟，並進而左右20世紀的中國政治軍事格局，關鍵是因為黃埔軍校有著一種別樣的團隊精神，這就是黃埔精神。軍校貫徹孫中山聯俄、聯共、扶助農工的三大政策，積極開展革命宣傳，支援工農運動，進行統一廣東革命根據地鬥爭和北伐戰爭，成為國民政府的支柱。軍校師生在反帝反封建，爭取國家統一的鬥爭中，建立了鐵的紀律，形成了愛國革命、親愛精誠、團結合作、奮鬥犧牲等一系列優良作風和精神。軍校名將輩出，戰功顯赫，揚威中外，影響深遠，在中國現代史上佔有顯赫的地位。

眾說“黃埔精神”

隨著第一次國共合作的實現，黃埔軍校建立時，中國共產黨派出了許多優秀幹部、優秀青年到軍校中工作學習。因而使黃埔軍校以嶄新的面貌出現，充滿著革命的精神。有了這種革命精神，使他們戰勝了建校初期所面臨的險惡局勢。

軍校開學時，不但缺乏教育器材和武器彈藥，而且師生一日三餐的伙食，還是有了早上不知道晚