詩經

第14部分 (第4/4頁)

和弱點。掉　進欲壑，是異化的開始，是自投羅網和自我放縱。知止而退，是　拯救的開始，是自救和自我解放。

知足常樂，安貧樂道，多數人都難以做到。沒有富的，拼命　想富。已經富了的，拼命想更富。沒做官的，一心想做官。已經　做了官的，一心想官帽更大。殊不知，“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛。”

要想得救，唯有靠自己，他人幫不了任何忙。正如染上毒瓜　要想戒毒，雖然可以強制，最終還得靠自己痛下決心，洗心革面，　斷絕慾念。知足常樂，已不僅僅是一種自我安慰，更不只是對貧　窮窘困者而言；富貴者同樣也當設立這樣的警戒線。越過警戒線，　是無邊苦海；固守在警戒線內，便是自我解放。

墓門

——口誅筆伐的限度

【原文】

墓門有棘①，

斧以斯之②。

夫也不良，

國人知之。

知而不已，

誰昔然矣③。

墓門有梅④，

有　萃止⑤。

夫也不良，

歌以訊之（6）。

訊予不顧，

顛倒思予（7）。

【註釋】

①墓：墓道之門。棘：�棗樹。②斯：用斧頭劈開。③誰昔：　往昔，從前。然：這樣。④梅：應為“棘”字。⑤　（xiao）：貓頭　鷹。萃：聚集。止：語氣助詞，沒有實義。（6）訊：勸誡，規勸。（7）　顛倒：指是非混淆。

【譯文】

墓門有棵�棗樹，

拿起斧頭砍掉它。

那人不是好東西，

國中人人都知道。

知道他壞不悔改，

從來他就是這樣。

墓門有棵�梅樹，

貓頭鷹來住上邊。

那人不是好東西，

作歌規勸他悔改。

規勸他也不悔改，

不分是非和好歹。

【讀解】

“多行不義必自斃”，這是對作惡者的詛咒。詛咒的作用是很　有限的，並且多半是在背地裡進行，大概是迫於某種壓力或威脅。　同時，事情尚處在詛咒階段時，反過來證明了還未發展到絕對不　可忍受的地步。

口誅筆伐便進了一步。敢於公開站出來進行指責、聲討，表　明被譴責者的惡行已使人坐不住了，不得不以某種形式來表達憤　慨。即使在這時，聲討譴責依然是一種彬彬有禮地表示憤慨和不　可忍受的方式。

最極端的方式是揭竿而起，用強力或暴力除掉作惡者。這是　忍無可忍、迫不得已而行之，連根剷除，意在不使作惡者再行作　惡。

在絕大多數情況下，我們不必採取極端的除惡方式，總是懷　著某種善良的願望進行指責、規勸、警告，“歌以訊之”。這對良　心尚存的人有效，對作惡成性者則難以見效。好事不過三，壞事　大概也不會過三。我們心理上的習慣，總以“三”為界，一次兩次　尚可忍耐，三次四次就突破了可以忍耐的界線，使我們不得不考　慮別的方式了。

歷史的經驗告訴我們，作惡成性的人很難良心發現，立地成　佛；你不打，他就不會收手。“農夫和蛇”的故事從另一個角度也　告訴了我們這一歷史經驗。

防有鵲巢

——鳥窩真會在河堤上

【原文】

防有鵲巢①，

邛有旨苕②。

誰侜予美③？

心焉忉忉④。

中唐有甓⑤，

邛有旨鷊（6）。

誰侜予美？

心焉惕惕（7）。

【註釋】

①防：堤岸，堤壩。②邛（qiong）：土丘，旨：美，好。苕（tiao）：　苕草，一種長在低溼處的植物。③侜（zhou）：欺誑。予美：我所愛的　人。④忉忉（dao），憂愁的樣子。⑤中唐：廟和朝堂門內的大路。甓　（pi）：磚瓦，（6）鷊（yi）：綬草。（7）惕惕：心中優慮的樣子。

【譯文】

堤壩怎會有鵲巢？

土丘怎會長美苕？

是誰離間我愛人？

使我心憂添煩惱。

庭中怎會用房瓦？

土丘怎會長美綬？

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