童舟提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
宴樂賓客心愉悅。
【讀解】
宴飲是一種儀式。無論是交往、酬謝、慶賀，還是狂歡、喪 事，純粹滿足生理需求的吃喝已不十分重要，而十分突出的是吃 喝這種特定形式所表達的意義。換句話說，在宴飲之中，精神性 的內客壓倒了生理性的內容。
也許，宴歡這種儀式最能典型地說明我們生存中兩種生存層 面的結合：生物性層面和精神性層面的結合。
飢餓是生命的自然現象和欲求。飢腸鎮鍵的人大塊吃肉大碗 喝酒飽餐一頓，是為了滿足生理上的需求。人同飲食物件之間是 一種實際的功利關係，沒有多少精神性的內容可以言說。當一個 人不是為了單純滿足生理欲求而宴飲時，他同飲食物件之間便主 要是一種非功利的關係，這時，精神性的內容乃至審美因素（比 如飲食樣式、色澤、香味等）便突現了出來。在杯跳交錯、大快 朵頤、笠歌樂舞之中，人們製造出為了某一目的的特殊氣氛，以 滿足特殊的精神上的需求。
在咱們中國，宴飲從來都同文化有密切的聯絡，人們賦予它 特定的內涵，用它表達某種意義。儘管宴飲作為一種儀式，其地 位似乎不如祭把那麼正式和莊重，卻是祭禮無法替代的。如果說 祭託是以莊重方式進行的儀式，那麼宴飲則是以輕鬆方式進行的 儀式。
宴飲的最高形式是狂歡。人們借了飲酒吃肉這一機會，突破 平時的社會規範的約束，暫時打破人與人之間的隔閡，放鬆平日 裡緊張的情緒，讓受到壓抑的精神和肉體得到解放。
人的飲食與動物的飲食之所以有不同，就在於它已不單是為 了延續肉體生命的必需。
常棣
——兄弟親情面面觀
【原文】
常棣之華①，
鄂不恚�｜②。
凡今之人，
莫如兄弟。
死喪之威③，
兄弟孔懷④。
原限裒矣⑤，
兄弟求矣。
脊令在原（6），
兄弟急難。
每有良朋。
況也永嘆（7）。
兄弟閱於牆（8），
外御其務（9）。
每有良朋，
傑也無戎（10）。
喪亂既平，
既安且寧。
雖有兄弟，
不如友生（11）。
使爾籩豆（12），
飲酒之長飫（13）。
兄弟既具，
和樂且孺（14）。
妻子好合，
如鼓瑟琴。
兄弟既翕（15），
和樂且湛（16）。
宜爾室家，
樂爾妻孥（17）。
是究是圖（18），
亶其然乎（19）。
【註釋】
①常像：棠梨樹。華：花。②鄂：同“萼”，花草。恚�｜（wei）：花 色鮮明的樣子。不：豈不。③威：畏懼。④孔懷：十分想念。 ⑤裒（pou）：堆積。（6）脊令：水鳥名。（7）況：增加。永嘆： 長嘆。（8）鬩（xi）：爭吵。鬩於牆：在家裡面爭吵。（9）務：同“侮”， 欺侮。（10）蒸：乃。戎：幫助。（11）生：語氣助詞，沒有實義。（12） 儐（bTn）：陳設，陳列。（13）飫（yu）：酒足飯飽。（14）孺：親近。 （15）翕（xT）：聚和。（16）湛：長久。（17）孥（nu）：兒女。（18）究：思 慮。圖：謀劃。（19）亶（dan）：誠然，確實。
【譯文】
棠梨樹上花朵朵，
花草灼灼放光華。
試看如今世上人，
無人相親如兄弟。
死喪到來最可怕，
只有兄弟最關心。
原野堆土埋枯骨，
兄弟墳前尋求苦。
鵲鴻飛落原野上，
兄弟相救急難中。
雖有親朋和好友，
只會使人長感嘆。
兄弟在家要爭吵，
遇上外侮共抵抗。
雖有親朋和好友，
不會前來相幫助。
死喪禍亂平息後，
日子安樂又寧靜。
雖有親兄和親弟，
相親反不
