大唐小郎中

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漢唐時期因為認為中風是經絡空虛，為外邪入侵導致，所以治必溫散，用續命湯、侯氏黑散等方，這些方劑主要的目的是彌補虛損的經絡，要達到這個目的，那必不可少的一味藥便是補虛的要藥人參而人參昂貴，不是一般人能夠承受的，所以，在當時中風是一種“富貴病”，普通百姓得了，幾乎毫無辦法只有等死。

而漢唐之後的醫家，特別是現代醫學，治療中風，分型論治使用的方劑很少用到人參這種貴重藥材了。所以廣大普通病患才能治得起這種病。

孫思邈從太醫署轉發的文章中得知這個訊息，興沖沖趕來商量買方，可是左少陽論述中風的病因病機，與孫思邈的醫學思想截然不同，甚至跟醫聖張仲景的論點都不相同，孫思邈忍耐不住，立即出聲反對了起來。

左少陽微笑道：“老爺子，說句話你可能不愛聽，你們對中風的看法是錯誤的，中風其實不是外風入中，內虛邪中所致，用這種觀點看待中風，治病必然需要人參補虛的，那就沒辦法用便宜的方子。”

左少陽這個觀點對孫思邈來說太匪夷所思了，完全推翻了他數十年的對中風的看法，老神醫雖然為人謙和，淡泊名利，但是在學術爭論上卻是毫不相讓的。沉聲道：“醫聖張仲景有云：‘夫風之為病，當半身不遂，或但臂不遂者，此為痺。邪在於絡，肌膚不仁；邪在於經，即重不勝；邪入於府，即不識人；邪入於藏，舌即難言，口吐誕。”這裡說的明明白白的，風之為病，半身不遂——就算我錯了，難道醫聖張仲景也錯了不成？”

“是，仲景醫聖在中風的認識問題上也是不正確的……”

孫思邈怒道：“你這傢伙怎麼這麼說話？許老頭說你在試卷裡批評張仲景《傷寒論》，說張仲景說的不對，我還不相信，現在親耳聽你說，才知道此言非虛，你要想學長壽術，淡薄名利非常重要，不用學那些無知小人靠抨擊古人來抬高自己的身價”

左少陽淡淡道：“老爺子，我非常尊重仲景醫聖和您，從內心沒有半點不敬之處，我們的醫術，都是在歷代醫學前輩的基礎上發展起來的，是繼承了他們的豐富醫學知識，在他們基礎上才發展起來的。不過，我說得是實情，受時代的限制，古人的醫學難免有不適合的地方。就算是醫聖也是如此，因為醫聖也是人，是人就會犯錯，這沒什麼好奇怪的。我的觀點也不見得就是絕對終極的真理，若干年之後，後人也會修正發展我們的醫學理論，提出更加合理的觀點來，我們的醫術只有這樣不斷地推陳出新，才有可能一步步往前發展，不斷進步。就算是老爺子，也在改進仲景醫聖的醫學，並沒有固步自封啊”

“我？我什麼時候改進仲景醫聖的醫學了？”

左少陽拱手道：“請教老爺子，傳屍鬼注因何患病？”

這是孫思邈近年很得意的一個醫學研究成果，知道的人並不多，想不到左少陽這小郎中竟然知道，微笑道：“肺勞熱生蟲，在肺為病。”

“那仲景醫聖又是如何看待傳屍鬼注的病因的？”

第463章　目的何在

孫思邈愣了一下，盯著他，半晌，才緩緩道：“仲景以為，虛勞病乃虛勞得之”

孫思邈猶豫了一下，低沉的聲音道：“不一樣……”

中醫“肺癆”（肺結核）這個稱呼，是宋朝之後才出現的。在唐朝之前，對肺癆稱為“屍注”、“鬼注”以及“虛勞病”等。漢朝之前，張仲景等醫家認為肺癆是一種因為虛勞而得的慢性病，所以把肺癆稱為“虛勞病”，而晉代時期，才發現肺癆有強傳染性，是一種傳染病，而不是虛勞所得，那時候認為肺癆的傳染源是屍體，所以才有“傳屍”、“屍注”、“鬼注”的稱呼。

到了唐初孫思邈，他則開天闢地地提出了肺癆是一種蟲子導致的疾病，說“勞熱生蟲在肺為病”，他把這種蟲子叫“肺蟲”，指出屍注是“肺蟲”導致的烈性傳染病，不再墨守陳規地遵循仲景醫聖等人以為的肺癆是虛勞而得的理論。這與現代醫學認為的肺結核是結核桿菌導致傳染很近似。

孫思邈對左少陽的問題有些張口結舌了，他以前並沒有特別在意這個問題，也沒有特別意識到自己的觀點與張仲景的不同是在改進和發展張仲景的理論。聽左少陽這麼一說，猛然醒悟，不過，人總是這樣的，有口人說家，無口說自己。也就是俗話說的“只許州官放火不許百姓點燈”。這是人的通病，孫思邈這樣的偉人也有難免落俗的時候。

所以，孫思邈撇開這個話題，冷冷道：“我們現在談論的是中風，不是屍注我不認為你的中風的觀