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去反對眾所熟知的拉馬克所提出的“習性遺傳”的學說。
提 要
我已勉力在這一章裡簡要地指出了家養動物的精神能力是變異的，而且這等變異是遺傳的。我又試圖更為簡要地闡明本能在自然狀態下也是輕微地變異著的。沒有人會否定本能對於各種動物都具有最高度的重要性。所以，在改變了的生活條件下，自然選擇把任何稍微有用的本能上的微小變異，累積到任何程度，其中並不存在什麼真正的難點。在許多情形下，習性或者使用和不使用大概也參加作用。我不敢說本章裡所舉出的事實能夠把我的學說加強到很大的程度；但是根據我所能判斷的，沒有一個難解的例子可以顛覆我的學說。相反地，本能並不經常是絕對完全的，而且是易致錯誤的——雖然有些動物可以利用其他一些動物的本能，但沒有一種本能可說是為了其他動物的利益而被產生的——自然史上的一句格言“自然界裡沒有飛躍”，就像應用於身體構造那樣地也能應用於本能，並且可用上述觀點來清楚地解釋它，如果不是這樣，它就是不能解釋的了，——所有這些事實都鞏固了自然選擇的學說。
這個學說也固其他幾種關於本能的事實而被加強；例如，密切近似的但不相同的物種，當棲息在世界上的遠隔的地方並且生活在相當不同的生活條件之下時，常常保持了幾乎同樣的本能。例如，根據遺傳的原理，我們能夠理解，為什麼熱帶南美洲的工鶇英國的特別造巢方法那樣地用泥來塗抹它們的巢；為什麼非洲和印度的犀鳥（hornbill）有同樣異常的本能，用泥把樹洞封住，把雌鳥關閉在裡面，在封口處只留一個小孔，以便雄鳥從這裡哺餵雌鳥和孵出的幼鳥；為什麼北美洲的雄性鶴鷯（Troglodytes）像英國的雄性貓形鶴鷯（Kitty… wrens）那樣地營造“雄鳥之巢”，以便在那裡棲息，——這種習性完全不像任何其他已知鳥類的習性。最後，這可能是不合邏輯的演繹，但據我想像，這樣說法最能令人滿意，即：把本能，如一隻小杜鵑把義兄弟逐出巢外，——蟻養奴隸，——姬蜂科（ichneumonidx）幼蟲寄生在活的青蟲體內，不看作是被特別賦予的或被特別創造的，而把它看作是引導一切生物進化一一即，繁生、變異、讓最強者生存、最弱者死亡——的一般法則的小小結果。
第九章 雜種性質
第一次雜交不育性和雜種不育性的區別——不育性具有種種不同的程度，它不是普遍的，近親交配對於它的影響，家養把它消除——支配雜種不育性的法則——不育性不是一種特別的稟賦，而是伴隨不受自然選擇累積作用的其他差異而起的一一第一次雜交不育性和雜種不育性的原因——變化了的生活條件的效果和雜交的效果之間的平行現象——二型性和三型性——變種雜交的能育性及混種後代的能育性不是普遍的——除了能育性以外，雜種和混種的比較——提要。
博物學者們普通抱有一種觀點，認為一些物種互相雜交，被特別地賦予了不育性，藉以阻止它們的混雜。最初看來，這一觀點似乎的確是高度確實的，因為一些物種生活在一起，如果可以自由雜交，很少能夠保持不混雜的。這一問題在許多方面對於我們都是重要的，特別是因為第一次雜交時的不育性以及它們的雜種後代的不育性，如我將要示明的，並不能由各種不同程度的、連續的、有利的不育性的儲存而獲得。不育性是親種生殖系統中所發生的一些差異的一種偶然結果。
在討論這一問題時，有二類基本很不相同的事實，一般卻被混淆在一起；即：物種在第一次雜交時的不育性，以及由它們產生出來的雜種的不育性。
純粹的物種當然具有完善的生殖器官，然而當互相雜交時，它們則產生很少的後代，或者不產生後代。另一方面，無論從動物或植物的雄性生殖質都可以明顯地看出，雜種的生殖器官在機能上已失去了效能；雖然它們的生殖器官本身的構造，在顯微鏡下看來還是完善的。在上述第一種情形裡，形成胚體的雌雄性生殖質是完善的，在第二種情形裡，雌雄性生殖質或者是完全不發育，或者是發育得不完全。當必須考慮上述二種情形所共有的不育性的原因時，這種區別是重要的。由於把這二種情形下的不育性都看作是並非我們的理解能力所能掌握的一種特別稟賦，這種區別大概就要被忽略了。
變種——即知道是或相信是從共同祖先傳下來的型別一一雜交時的能育性，以及它們的雜種後代的能育性，對於我的學說，與物種雜交時的不育性，有同等的重要性；因為這似乎在物種和變種之間劃出了一個明確
