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20世紀80年代的精神物質主義及以後（1）
到了1980年，美國文化領域發生了許許多多的變化。20世紀60年代對性和毒品的自由探討取得了突破，緊接著又是對秘傳教義和東方神秘主義的研究。20世紀70年代石油危機、越南戰爭以及經濟危機都使人們大為震驚。70年代末期，迪斯科舞廳成了社會的主流。隨著嬉皮士漸漸轉化為雅皮士，漸漸出現了越來越多的保守生活方式。到了長達12年的里根—布什時期，發生了暗殺事件、1982年的經濟衰退並以海灣戰爭結束。
與此同時，人們的精神領域也在發生著一系列的變化。20世紀60年代，人們對大眾化深邃思想的研究曾經風靡一時；比如艾倫·瓦茨（Alan Watts）的《禪宗的方式》（Way of Zen）。然而，這些研究後來卻被呆板的勵志書籍和時髦（且昂貴）的會心團體取代。每十年就有一批好書問世。但是，20世紀80年代的大體趨勢很明瞭，那就是迎合忙碌的大眾，用人們會感興趣的方式來營銷古老的智慧教義，使它成為“得來速”的快餐，只不過是精神快餐。1981年，莎莉·麥克琳（Shirley MacLaine）的心靈傳記《孤立無援》（Out On a Limb）問世了，書中暗示了這樣做的一種方法。以心靈為主題、講述個人成長曆程的書籍，如果其中的主人公很有名而且很受歡迎，那麼這種書就會很暢銷。最終，人們認識到醜聞也好，大肆渲染也罷，都能提高一個人的知名度。方法並不重要，重要的是能吸引人們的注意。
阿奎勒斯時代和新時代精神物質主義的崛起恰恰處於同一個時期。精神物質主義是指一種將古代永恆智慧作為勵志基礎的流行做法。這些古代的智慧深深吸引著嬰幾潮時期出生的一代人，形成了20世紀80年代類似體裁書籍的典型。誠然，阿奎勒斯是一位非常富有遠見的作家。他的作品結合了多種因素，有卡洛斯·卡斯特內達（Carlos Casteneda）作品的優秀品質，賽斯（Seth）的開導性作品，羅伯特·弗魯德（Robert Fludd）神秘的藝術，巴克明斯特·富勒（Buckminster Fuller）LSD的費解性，還有少許默林（Merlin）的吹簫元素，以達到美妙效果。阿奎勒斯和他的兄弟伊凡（Ivan）是雙胞胎，伊凡是位詩人。阿奎勒斯從芝加哥大學獲博士學位後開始了他的職業生涯。他的博士論文後來出版了，名為《查爾斯·亨利和心靈美學的形成》（Charles Henry and the Formation of a Psychospiritual Aesthetic）。不久之後，他的《曼陀羅》（Mandala）問世。這本藝術性書籍非常暢銷。阿奎勒斯用他拿到的版稅在奧克蘭買了一套房子。我們可以從他的書中看到這位藝術家、神話創作家的不斷進步。他最近寫的自傳提供給我們更多的細節。1979年之後，阿奎勒斯的構思迅速發生了變化。那時“他酗酒達到登峰造極，13年的婚姻生活即將破裂，他的整個生活也即將崩潰”。1975年，阿奎勒斯《轉化之景》問世了。這本書非常成功，吸引了很多讀者。阿奎勒斯稱之為自己的力作。這本書與1984年那本《上升中的地球》大相徑庭。後者主要是關於宇宙圖解和一些創意推斷。
《上升中的地球》是沿用巴克明斯特·富勒提出的綜合想象力進行構思的。此外，這本書還將DNA、《易經》以及瑪雅神聖曆法聯絡起來。1985年阿奎勒斯在博爾得的科羅拉多大學教書時，曾從墨西哥邀請過一位名叫赫伯茲·蒙（Hunbatz Men）的瑪雅日期保管者來校交流。自此，兩人之間建立了友誼，這為後期他們關係的進一步發展打下基礎，包括阿奎勒斯思想向墨西哥的傳播。隨著沙瑞爾的和諧匯聚日期漸漸逼近，20世紀80年代中期發生了一些事情。舞臺佈置好了，幕布拉開了，阿奎勒斯款款上臺。沙瑞爾還在專注於和諧匯聚日期的研究工作，那時他在丹佛附近曾作過一次報告。 txt小說上傳分享
20世紀80年代的精神物質主義及以後（2）
嶄露頭角的新時代出版商Bear & pany對有關瑪雅傳統的方方面面都深謀遠慮。它和阿奎勒斯進行合作，原因在於阿奎勒斯1987年寫的那本《瑪雅效應》（The Mayan Factor）。這個出版社是由激進的基督神學家馬修·福克斯（Matthew Fox）和其他人共同創立的。20世紀80年代中期，芭芭拉·航德·克洛（Barb
