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發展情況並不完全一致。
然而，漢考克所假定的這種情況，也就是瑪雅和亞洲、歐洲以及中東地區保持的這種越洋聯絡非常複雜，需要認真審視。在我看來，比起創造長計歷體系以及積累一些深奧的天文學見識所需要的才能，古代瑪雅人所擁有的絕對綽綽有餘。上述這些傳統根本不可能是從更遠古時期的文化傳承下來的。長計歷和260天制的卓爾金歷是世界上獨特的文化和科學成就，這在世界上，無論古今，都是絕無僅有的。但是，如果我們認識到自然界各個領域都是錯綜複雜交織在一起的，那麼我們就會發現瑪雅人幻想的方向唯一性屬於一種古老的意識表現，並且這種性質隨著現代性和科學理性主義的發展已經漸漸消逝。這樣說來，瑪雅文明中某些特定因素或許會和埃及文明的某些方面有相似之處。但這種相似並不是因為它們之間的相互接觸和傳播，而是因為這兩種文化都源自於同一種形式的哲學和宇宙觀。此外，這兩種文化都朝向天堂尋找天空原型。這一點在漢考克後來的那本《天堂的鏡子》（He*en’s Mirror）（1997）中有所探究。這本書很漂亮，裡面有很多照片，都是漢考克的妻子桑斯亞（Santhia）拍攝的。 。 想看書來
堅韌不拔的研究者：漢考克、科特羅和吉爾伯特（2）
緊接著，漢考克繼續探討印度、日本以及其他國家海岸地區凹陷的廢墟，從而找出更多證據來更好地鑑別史前文明。2004年他出版了一本書，名叫《陰間》（Underworld）。他接下來將要出版的《超自然》（Supernatural）對於漢考克的追隨者而言會是一個不經意的轉變。他在這本書中探討了南美叢林植物死藤水所引發的一些幻覺，並將其和他之前吞食迷幻藥的經歷結合起來。他的這本新書很好地說明了他在一
