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es）的瑪雅教義，看一下和2012以及創世神話相關的象形文字，你會發現完全不是那樣。這些誤解之所以流行，是因為獲得有關2012有益資訊的渠道不是被嚴重限制，就是被精神世界裡無休止的噪音埋沒了。有辨別力的書籍和網站，包括我自己的，是存在的，而且已經存在好幾年了，但是它們必須和媚俗的商業產品競爭，這些吸引眼球的產品通常都危言聳聽、錯誤百出。
本書要審視已經充斥於2012市場的很多歪曲和誤解，這非常具有挑戰性。為準確起見，我覺得澄清事實，評價從理論、範例和所謂的預言家以及空想家處收集的理論非常重要。我提供這些坦率的批評以指導在2012道路上粗心的跋涉者。我希望一些切中要害的諷刺性幽默和妙語能使2012這個麻煩問題的研究工作變得更容易些。
本書按時間順序概述了2012這個主題，它包含了所有關於2012的基本要點，讓我們快速瞭解這個問題的各種事實。對許多理論的歸納不可避免地引出我的重構工作和“星系準線理論”。
在過去的很多年中，我尋訪各地，和不同的學者、作家交流，我將會把他們的觀點以他們自己的語言展示給讀者。
在本書中，我著手的角度是直接、有根據、客觀的評價指導。但有東西被遺漏了。冒昧地說，我覺得新時代人（New Agers）認為2012包含的更深層的含義是討論的重要部分，也是最有效的部分。實際上，在我早期進行研究時就注意到這一點了。我注意到的是瑪雅教義，包括那些關於週期終點的教義，屬於長青哲學（Perennial Philosophy）或原始傳統（Primordial Tradition），融合了豐富的知識和精神智慧，這些知識和精神智慧的基本形式在所有偉大的宗教傳統中都很常見。2012內在的象徵性含義對全人類都有意義。在瑪雅學專家看來，以這種方式解釋2012，儘管可以合理地進行下去，還是有一些問題。例如，比較神學家約瑟夫·坎貝爾（Joseph Campbell）從這一原始哲學綜合性的觀點汲取經驗，展示了相距甚遠的全球不同神學的幾組相同之處。他透過表象和特定文化的術語，看到了原型層次上的含義。因此，坎貝爾認為，古印度教義和佛教智慧對於現代的追求者也具有精神意義。因此，瑪雅教義實質上屬於原始智慧，對於今人，對於任何時候的任何人都具有指導作用。
有人可能會懷疑，這樣解讀2012是被新時代人和精神追求者殖民化了，但其實不是這樣。對於精神智慧的渴求並不是被那些描寫2012的精神作家滿足的，因為所有藉著瑪雅歷名義的創造性模型方法都在精神市場上堅持自己的權利，並沒有深入研究作為原始哲學的瑪雅傳統智慧。靈知的脈搏就在那裡，就在我們眼前，在瑪雅創世神話中，我們只需要用適應了象徵性、原型、普遍性內容的眼睛進行閱讀。
這些都是重大問題，是任何2012學家都需要解決的問題。但是我認為這些問題不會持久。或者可以這麼說，可持續世界觀和精神完整性將會持久，但是它們和2012的聯絡會終止。2012年之後，沒有人會關心把瑪雅歷和世界上的事情或者和精神復甦的重要性聯絡起來。它會淡出主流文化，下一個流行話題會接著吸引人們的注意力。我認為，將會持久的東西有兩樣：重構古瑪雅宇宙觀的堅持不懈的努力和發展中的本土文化運動，該運動被瑪雅學者維克多·蒙特果（Victor Montejo）稱作“瑪雅復興”。不斷增強的本土意識成為此次復興的顯著特徵，我相信這預示著全球性的復甦和革新，其範圍更大，需求也更迫切。我們整個世界需要轉變最深處的意識，拋棄以自我為中心的統治者價值觀，重回共同建立社群夥伴關係的戰略，這是本土社會的理想境界。從這點來講，把公元2012年作為革新的時間這一觀點正是這個世界需要傾聽的。
本書是25年來堅持不懈地研究瑪雅文化和宇宙觀以及2012主題的總結。這本書不像最近出現的很多關於2012方面的書一樣是由僱用的槍手完成的。很多次有人邀我甄別優劣，在這裡我提供了對於有爭議現象的處理方式，它經過我仔細的思考，並儘可能透徹。對於很多讀者來說，可能有挑戰性，不能振奮精神。每位讀者都能在本書中找到贊同和反對的觀點。討論具有這麼多複雜層面、這麼多讓人困惑的可能性的問題，這樣一本書理應會面臨這種情況，這幾乎不可避免。準備好，親自讀一下這本書吧。這就是你將會體驗到的，希望你會覺得它有用、有挑戰性、能
