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年莫斯萊的《中美洲生物學》（Biologia Centrali…Americana）第5卷中。
我在研究瑪雅金星曆時，需要知道正確的換算方法。我研究了該主題的文獻，衡量並檢測了其所包含的問題，也讀了古德曼的書。我對他產生了興趣，他跟我一樣，也是一名獨立研究者，致力於打破專業學者們的普遍觀點所劃定的範圍。
我希望能親眼見到古德曼為莫斯萊的作品所作的附錄。它被珍藏在柯林斯堡基督教社會聯盟（CSU）的稀有書籍檔案中。我致電該聯盟預約。開車過去大概需要一小時，不多時，這本書就展現在我眼前了。古德曼的“附錄”實際上是一本完整的書，涵蓋文字、圖表、圖解、表格和解釋，超過200頁。我通讀了此書，並作了筆記。他慷慨地把埃森當成神秘碑文研究過程中的夥伴，發展了自己的理論，堅定地認為那些文字是嚴格按照數字和曆法表示的。直到生命的最後時刻，他一直認為他們與神學和天文學幾乎沒有關係，他是這樣寫的：“瑪雅歷和其他現代科學創造一樣，與神無關。”這狹隘的偏見可能阻止了古德曼看到關於符號更廣闊的研究領域，那就是天文學。我們現在知道天文學值得關注。瑪雅文字中也融入了神學、宗教、歷史和數學計算。
長計歷和這些方面的規則密切相關，它被雕刻於墓碑和陶瓷器皿上幾乎有一千年之久（大約從公元前36年到公元909年）。從數學上來講，這是一個計算日期的體系，採用五個位置值：金（Kin）（1天），烏因納爾 （Unial）（20天），盾（Tun）（360天）， 卡盾（Katun）（7 200天），伯克盾（Baktun）（144 000天）。一個長計歷日期從左邊的伯克盾開始。例如，“”這個日期表示從“基日”（zero date）開始（寫作“”），9個伯克盾，16個卡盾，4個盾，1個烏因納爾和1個金（天）已經過去了。 電子書 分享網站
攝影術促進了解密（3）
長計歷中幾乎每個數位值水平都採用了20基日體系（base…20 system）（到了20之後再從0開始）。但是要注意，烏因納爾線（Uinal level）（右邊開始第二個）包含了360天，因此到了18的時候再從0開始。類似地，13個伯克盾週期可以理解成，當13個伯克盾週期結束以後，又從頭開始迴圈。
基日具體什麼時候開始成了相關性爭論的主題［瑪雅日曆如何與我們的格里高利體系（Gregorian system）對應起來］。古德曼對於中美研究最大的貢獻就是他解決了這個問題。知道了相互關係，我們可以精確計算13個伯克盾週期發生的時間（）。
古德曼在前言中承認了他是一名獨立的學者，但是堅稱他的成績僅僅由於一個原因：他“從事符號研究多年”。他用謹慎而嘲諷的語氣建議學者和科學家們如果“發現被不相干的非專業學者粗魯地從凳子上推下去”，千萬不要驚訝，這是因為：
50年以來他們的研究從不對外公佈。可以研究的資料由他們保管著，外界一無所知，似乎那是僧侶的神秘事物。結果是什麼呢？很多有學識卻自大的學者互相仰慕，但是對於碑文卻是一個字都沒有破譯出來……我們指望他們能解出這個重大謎團，但是毫無希望。
我很驚訝地讀到聽起來如此現代的學術批評。這麼多年來，古德曼預見的事情一次又一次得到驗證，可是學者們要麼不斷拒絕，要麼隨意打發，因為他們完全不願意或者不能夠理智地調查2012這個主題。
為了破譯手稿，古德曼作出了一些堅實的貢獻，很多年以後，他的貢獻依然得到瑪雅研究者的認可。他指出了長計歷數位值（place value）的全圖符號（full…figure glyphs），破譯了“頭部變體”（head variant）符號，並強調了13個伯克盾週期的重要性。在一份訃告中，著名的瑪雅文化研究專家西爾韋納斯·莫利（Sylvanus Morley）讚揚了他的突破性工作，並指出他的日曆表仍將是學者們參考的重要資料。
顯然，古德曼閱讀過恩斯特·福斯特曼（Ernst ）出版於19世紀80年代的德語書籍並從中受到啟發，但是他並沒有提及這一點。福斯特曼是另一位偉大的獨立開拓者，獨自一人研究《德雷斯頓抄本》，破譯了日食表、一本金星年鑑、260天週期曆法如何在抄本中運作、20基日體系，以及長計歷的4阿哈烏（Ahau）8卡姆庫（Cumku）。
