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17世紀後期，卡洛斯·迪·錫古恩薩輜·貢戈拉（Don Carlos de Sigüenza y Góngora）從一場燒燬城市的大火中搶救出了很多檔案。他研究了阿芝特剋人的傳統，稱“墨西哥征服”之前的印第安人已經掌握了先進的數學和天文學知識。錫古恩薩輜仔細研究了阿芝特剋人留下的象形文字手稿，發現他們曆法的迴圈週期是52年，今天被稱為曆法迴圈（Calendar Round）。這種曆法融合了當地兩種計日方法，一種週期為260天，另一種是週期約為365天的太陽年（solar year）。
透過對於檔案和象形文字手稿的研究，錫古恩薩輜還計算出了“墨西哥征服”前歷代墨西哥年表。阿芝特克皇室後裔費爾南多·迪·阿爾瓦·伊克特利切特爾（Fernando de Alva Ixtlilxochitl）的著作即為該年表的主要依據。在錫古恩薩輜及其以後的年代，伊克特利切特爾家族依然是特奧蒂瓦坎（Teotihuacan）名義上的地主。特奧蒂瓦坎是墨西哥中部的一個大城市，公元150—750年，早期那瓦特人居住在此，發展繁榮。曾經居住在這裡的神秘民族是誰？他們什麼時候建立了這座城市？那個時候，這類問題的答案還不明朗，但是很快就有了新的突破。人們很快就會注意到太陽金字塔、月亮金字塔以及死亡之街的雄偉和魅力。
義大利環球旅行家吉梅利·卡內裡（Gemelli Careri）於1697年到達了亞加布林科（Acapulco），在那裡他見到了錫古恩薩輜的發現。錫古恩薩輜的成就激勵鼓舞著這位旅行家，他踏上古老的小道進入中部高原探訪特奧蒂瓦坎遺蹟。卡內裡騎著騾子，向著北方的墨西哥城出發，沿途他注意到當地人的卑劣。到達墨西哥城之後，聲名赫赫的胡安·迪·阿爾瓦·伊克特利切特爾（Juan de Alva Ixtlilxochitl）之孫佩德羅·迪·阿爾瓦（Pedro de Alva）帶他參觀了特奧蒂瓦坎遺蹟，他看到了太陽金字塔和月亮金字塔上方頂著巨大的石像。特奧蒂瓦坎引人矚目的金字塔和悠長的死亡之街一定讓卡內裡大開眼界。即使對於像他這樣見多識廣的環球旅行家，該遺蹟的規模之大依然使他震驚不已，可以與他在吉薩高原（Giza Plateau）看到的一較高下。
卡內里長達六卷的皇皇鉅著《環球遊記》（Voyage Around the World）於1719年在義大利出版。這部作品很快就被濃縮並翻譯成多種語言，成為外界瞭解墨西哥最早也是最優秀的著作，此書取得了巨大成功。卡內裡靈活地採用公共交通方式啟發儒勒·凡爾納（Jules Verne）寫下了《80天環遊世界》（Around the World in Eighty Days）。但是，很多人都不能相信卡內裡所描述的新世界在被征服前的文明，人們激烈批判他是個騙子。18世紀蘇格蘭史學家威廉·羅伯遜（William Robertson）拒絕將卡內裡的發現收入他極不嚴謹的《美洲史》（History of America）（1777）。相反，他堅稱：“古老的美洲並沒有居住過在文明程序中作出相當貢獻的民族。”墨西哥人和秘魯人不足以“和那些可以稱得上‘文明’這個字眼的民族相提並論”。書 包 網 txt小說上傳分享
阿芝特克領地（2）
18世紀中期，另一位著名的史學家科尼利厄斯·迪·保（Cornelius de Pauw）在他的著作《美洲民族哲學研究》（Recherches Philosophiques sur les Americains）（1769）中寫道，墨西哥國王們所謂的宮殿其實不過是個小屋。他批評了卡內裡和錫古恩薩輜，質疑他們倆對於所發現精密曆法的報告。該曆法有一些複雜精細的週期，計算出了很多世紀以後的天文迴圈。他完全不相信這樣的現象，也沒有深入研究，就斷定這種天文觀察“和那些極其無知的人們相矛盾”，他們的“語言都不足以數到十”。這樣的偏見深深植入中美洲當地人的流行觀點中，即使在今天，我們在很多電影，如梅爾·吉布森（Mel Gibson）的《啟示錄》（Apocalypto）中，依然能發現這種觀點的根深蒂固。2006年曆史頻道的節目《2012：解密過去，瑪雅末日預言》也堅持把注意力集中在犧牲和暴力主義的情節上，並且作出了錯誤的論斷：古瑪雅人預言2012年是世界末日。
