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都擋不住；運氣不好時，再努力也沒有用。”�
筆者又說：“但是，不努力怎麼證明運氣好不好？所以還是努力比較重要。”�
他剛開始愣了一下，很快就笑了起來：“對！對！努力和運氣兩樣都重要，不努力不知道運氣好不好，運氣不好再努力也沒有用。”中國人的易經素養，畢竟隨時可以突破二分法的困惑。�
當前社會上的萬般亂象，說穿了不過是“二分法”同易經的“三分法”之爭。�
“二分法”的主張，是非必須明確，一切都要透明化，大家把話說清楚，並且把這些作風，
當做是現代化的指標，好像非如此不足以談現代化。�
“三分法”則認為“真理往往不在二者之一”，是非當然要明確，但是人不是神仙，怎麼能夠分辨得十分正確，一切是非，不過是自圓其說，常常經不起時間的考驗。一陣子的是，很快就會變成非，怎麼可以草率地論定呢？何況“真理在二者之中”，是非中間有一大片灰色地帶，既非是也非非，
既有是，也有非，難道可以輕易地忽略掉嗎？�
是非難明，並不表示是非不明。在是非尚未明確化之前，又怎麼能夠不顧一切地透明化呢？大家就算有心把話說清楚，也得顧及現實的複雜性，以及言語的侷限性，根本就說不清楚，又該怎麼辦？�
其實，現代化的西方，也有很多難以解決的難題，他們正努力地提倡後現代主義，希望以三分法來代替僵化的二分法。可惜許多人不知道後現代主義接近易經的三分法，否則也就不會花費那麼多心力，來做無謂的抗爭了。�
二分法畢竟比較簡單易學，而且條理分明、結果十分明確，符合大多數不喜歡動腦筋或者不會動腦筋的人，所以擁護者不在少數。�
三分法不但複雜難懂，而且採取圓周式思考法，結果又不明確，怪很多人大傷腦筋。不是不喜歡它，便是錯用了它，無論過與不及，都會導致不正確的結果。�
過去大家比較客氣，不敢自我膨脹，也不敢過分武斷，雖然也是二分法和三分法明爭暗鬥的局面，卻能夠維持表面上的平靜無事。現代自由民主，大家有話就要大聲說出來，不但自我膨脹，而且十分武斷，二分法和三分法還沒有搞清楚，便抓住麥克風不放，反正說錯了自己也不知道，哪裡會臉紅呢？�
現在和過去，都是陰陽消長的變易。換句話說，都在明爭暗鬥。所不同的，不過是過去明少暗多，而現代明的成分多，而暗的成分比較少而已。�
看清楚三分法的人，對事既不贊成也不反對，看起來有點冷漠，實際上十分理智。只知道二分法的人，凡事很快就要分辨是非、對錯、善惡，越熱心就越容易情緒化，看起來很有正義感，其實非常衝動。還有一種看不懂三分法的人，誤以為三分法便是一切走中間路線，扮演騎牆派的角色，隨時靠左、靠右，認為是左右逢源，不料卻成為投機取巧的小人。�
整個社會，被這三種人搞得昏天暗地，以至任何事情，都得不到公論：任何新聞，都出現相反的論證；一切活動，都具有正反不同的看法。美其名為多元化，實際上是亂七八糟。�
中國人講不講理？�
中國人是世界上最講道理的民族，但是中國人生氣的時候，經常很不講理，甚至惡劣到蠻不講理的地步。偏偏中國人的情緒浮動得相當厲害，常常生氣，所以顯得十分不講理。�這樣說起來，中國人究竟是講理的，還是不講理的？答案應該是中國人最拿手的“很難講”。很難講的意思，是最好不要在“講理”和“不講理”兩者之間，選擇其中之一。否則的話，
為什麼很難講呢？採取三分法的思維方式，把“講理”和“不講理”兩者合起來看，形成“情緒穩定時很講理而情緒不穩定時十分不講理”的第三種情況。由此可見，情緒穩定與否？對中國管理非常重要。管理以“安人”為目的，是不是也可以解釋為安定大家的情緒呢？先把情緒穩定下來，然後才從事管理的相關活動，可以說是修己安人的深一層內涵。情緒管理，對中國人十分重要，不能夠忽視。
第二章 管理的思想形態第三節 有法中無法而無法中卻有法
中國式管理最受人詬病的，莫過於看似有法，卻近乎無法。每一件事情，處理起來，都好像“個案處理”一般。相同的“因”，居然能夠弄出不同的“果”。�
外國人，特別是西方人，就是基於這樣的觀察結果，推論出“中國人根本沒有原則”。不幸的是，有些中國人，竟然也不明
