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使戰敗的仇敵不能再起來反抗；其他種種，如人身的肢體，微小的動物和生長在地上的草木，也不是你創造的，而是出於另一敵對的神道，另一自然；這神道或自然，也並非由你所造，它們盤據於宇宙的下層，和你相抗，產生和形成以上種種。
這些狂妄的人如此說，因為他們不是透過你的聖神而觀察你的工程，所以不能在這些工程中認識你。
三十一
誰能透過你的“聖神”而觀察這些事物，你便在他身上觀看。因此他看出萬有的美好時，是由於你看見其美好。誰為了你而愛好任何事物，也就在事物之中愛你，一切因你的聖神而得到我們喜愛的，也就在我們之中得到你的喜愛。“因為除了人的心，誰知道人的事？同樣，除了天主的‘聖神’，也沒有人知道天主之事。”使徒保羅又說：“我們所接受的，不是世間的精神，而是來自天主的‘聖神’，他使我們知道天主開恩賜給我們的一切。”＇123＇因此，我能肯定說：除了天主“聖神”外，沒有一人能知道天主之事。但我怎樣知道天主開恩賜給我們的一切呢？我所得的答覆是如此：即使是我們透過天主“聖神”而知道的，除了天主“聖神”外，也沒有人知道。對於那些因天主“聖神”而說話的人，聖經上曾明確地說：“不是你們自己說話”，＇124＇同樣，對於因天主“聖神”而認識的人，也能肯定說：“不是你們自己認識。”對於因天主“聖神”而看見的人，也同樣能肯定說：“不是你們自己看見”，因此誰因天主“聖神”看出事物的美好，也不是他自己看見，而是天主看見。
為此，一種看法是：以惡為善，這是上列那些人的看法。另一種看法是：以美好為美好，但看見受造物的美好而喜愛，卻不在受造物中喜愛你，他們更願享用受造物，不願享受你。第三種看法是：看見某一事物的美好時，是天主在他身上看見事物的美好，因此天主在受造物身上受到人的敬愛。這愛僅能靠天主所賜予的“聖神”而獲致，因為“天主的愛是憑藉他所賜與的‘聖神’而傾注在我們心中”。＇125＇透過“聖神”我們看見了各種存在事物的美好，因為這美好並不來自有限度的存在，而來自絕對存在。
三十二
主、我感謝你。我們看見了天和地，即物質受造物的上下兩部，或物質的和精神的受造物：我們看見了劃分黑暗的光，點綴著物質世界或整個受造物的各個部分。我們看見了諸水分為上下後中間的穹蒼，即宇宙的最初物體，或現在名為天的空間，飛鳥翱翔於其間，中有汽化的水，晴夜凝而為露，重濁的水流而為雨。我們又見萬流委輸、海色的壯麗，大陸上壙壤的原野和長滿花卉樹木景物宜人的腴壤，我們又昂首而見“光體”，太陽充分照耀著白晝，黑夜則有月色星光的撫慰，同時又成為時間的標識。我們又見卑溼之處滋生了鱗介鯨鯢和飛翔的禽鳥，因鳥翼所憑的濃厚空氣是由水蒸發而成的。我們看見地面點綴了動物和依照你的肖像而造的人類，人憑藉了和你相似之處，就是說憑藉了理性和理智，統治百獸；猶如人的靈魂上一面是透過思考而發號施令，一面是服從號令，猶如行動受理智的指揮而獲得正確方向，同樣女子以肉體言，來自男子，雖則在理智和靈性方面具有同樣的天賦，但由於性別的不同，女性應隸屬於男性。
我們看見了這種種，每一樣都已美好，而綜合一切尤為美好。
三十三
希望你的工程歌頌你，使我們愛你，也希望我的愛你，使你所造的萬類也歌頌你。萬物在時間之中，有始終，有升沉，有盛衰，有美醜。因此它們有晨有夕，或幽而隱，或明而顯。它們是由你創造，不是從你身上分出，也不是你身外先期存在之物分化而出的；它們是來自同樣受造的，也就是說來自同時受你創造的原質，你不分時間的先後，把無形的原質形成萬有。
天地的質和天地的形，二而非一，你從虛無中創造了原質，又從不具形相的原質創造世界的一切品類，但這兩項工作是同時的，原質的受造和形相的顯現並無時間的間隔。
三十四
我們也探究了你為何願意萬有按照這樣一個程式創造或按照這樣一個程式敘述所象徵的意義，我們已見每一樣都美好，而整個萬有尤為美好，我們也在你的“道”中，在你的“獨子”中看見了天和地，即在一切時間之前，在你的無晨無夕的預定計劃中的教會的元首和身體。你開始在時間之中執行你的預定計劃時，為了顯示你神秘的計劃並整治我們的紛亂，——因為我們的罪惡壓在我們頭上，我們離開了你，沉淪於黑暗的深淵，而你的“聖神”則執行
