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人同唱。我叫朝霞妹妹與你打對兒何如？”朝霞含笑，指著翠黛說道：“現有寶玉哥在此，何必移禍於人。我去看晚膳安頓好也未。”說罷，撒了眾姐妹，下樓去了。原來翠黛最沉重，多痴性，故眾姐妹皆呼以寶玉。綺琴笑向翠黛道：“寶玉哥莫害羞，可與輕燕妹妹同唱來。”翠黛再三不肯。水母女士怒道：“你不唱，咱便放把火，大家散場！”眾姐妹又大笑道：“好莽姐，值得甚事，便放起火了。”翠黛吃吃道：“我唱了，你們又笑話。”水母女士道：“咱們口裡含個蘋果，死也不笑。”眾姐妹又大笑道：“好大口！”翠黛不得已，止得允了。綺琴往壁上取下琵琶，調了弦，正了音，�兵々�邦々彈起來。止聽得二人唱道：四百兆人民也算多，為何引頸受干戈？胡兒強兮漢人弱，漢人弱兮白人強。既舞且高歌，且高歌。白人肥，黃人削，白人富，黃人貧且薄，白人騎馬當街跑，前呵殿兮後絡繹。昨日洋官下一令，野蠻支那男和女，壯做工兮老填河，男做奴兮女做公娼、公妓、公役作。籲，可有官家豎義旗，保我哀哀小公婆。可奈何！奈何！奈何！奈何！奈何！可有官家豎義旗，保我哀哀小公婆！
二千餘年寸金寸鐵寸國土，是我祖國祖。東割西讓南北租，是我亡國史。昨夜洋官絡繹來，說道你們快快報財籍，於今大英大俄大法來為主。今朝語我兒，我兒泣且語，爹孃今老矣，兒今棲身往何處？可奈何！奈何！奈何！奈何！奈何！兒今棲身往何處？
身體髮膚受之父母，不敢毀傷孔子語。為何採生行妖俗？纏我足兮折我骨。折我骨，一步一顛痛徹肺腑。娘持白布三丈餘，姐持金蓮三寸齊，說道我雖痛你沒奈何，必要如此方楚楚。可奈何！奈何！奈何！奈何！奈何！必要如此方楚楚。
誰奴誰主誰天下？同食漢毛踐漢土。於今大禍捷於眉，請後內嫌先外侮。我將此語告政府，政府憤且怒。寧被亡於敵，毋被奪於奴。敵亡猶可，奴奪欺我。可奈何！奈何！奈何！奈何！奈何！奴奪欺我。
瑤瑟聽到這裡，不覺感慨叢生，掉下幾點淚來。翠黛、輕燕二人暫時歇住，喝了幾口茶。綺琴道：“若論這歌洋洋數千言，無非歷舉我國敝政。娘子既到這裡，少不得屈駕流連幾時，待明日再唱罷！”瑤瑟道：“實在難為輕燕小娘子有此大作，令我欽佩不已！語云：聲音之道，可以移人。今才知其不謬。”綺琴嘆道：“一國的民氣，全從音樂發表出來，誰謂此事關係甚小！妾頗關心此事，竊謂觀一國之強弱，萬不可不從音樂下手。譬如我國音樂興盛最早，樂器之多亦莫與京，但自漢唐樂府以降，漸次薄弱，其權亦漸歸優伶之手，以至愈趨愈降。文人學士中，全變為有聲無樂之面目。所以我說我國近代文化全自娼優開始。譬如我國近時衣冠文物，則不得不以娼妓為重心，音樂歌舞則不得不以優伶為主人。今溯最近優伶音樂流行之派別，最初盛行者為崑曲，一字數轉，格調精警，猶不失古代遺風；其次盛行者為二簧，幾於隨口成誦，無復樂府之遺；至最近盛行者為班子，其音悽惻，其調淫蕩，全屬亡國之音。由此可見我國民氣升降之一斑。至以地勢分論，譬如北省演戲，多主才子佳人風流故事，其音婉轉悠揚，其格頹弛；南省演戲，多主英雄戰爭，鬼狐靈異，其音剛鄙，其格緊練。故南省之人，多言思神輕生死。北省少年多尚風流，重邊幅。由此可見南北民氣之一斑。至微而言之，我國民間通行之音樂，莫如胡琴、三絃之類，其音蕩而感，卑而鄙。而三吳一帶，婦孺所唱之歌，半為兒女情事，此與民氣相關，豈惟淺鮮，不特我國為然也。至就各國而論，譬如歐美音樂，德意志則近於警厚，美利堅、法蘭西則趨於溫文。又如亞洲諸國，日本音樂，則雄緊尖逼，不失島國好武之面目；朝鮮音樂，則頹弛蕩泛，毫無結構。由是觀之，可知音樂為國家之靈魂，如花之有精，人之有神，誠於中，形於外，發於虛，中於實，斷斷不可忽的。”這篇議論，說得瑤瑟不住的點頭，讚道：“娘子精識確論，獨見其大，可見……”說未了，止聽得水母女士轟雷也似大叫，原來是叫用膳，眾姐妹又大笑一番。
三四人你推我就，來到一個食堂。席上擺著燒牛肉一盤，外有蠣汁、七面鳥、鮭魚、馬鈴薯十餘品。水母女士也不理會客，大杯大盤吃起來。眾姐妹也自由他，陪著瑤瑟且食且談。惟有翠黛女士目睜睜地望著眾人。瑤瑟叫道：“噯！世界擾擾，何日太平，惟有此處尚是桃源。”綺琴也叫道：“但願我國千秋萬歲，便是你我幸福。否則覆巢之下，豈有完卵？這處豈能長為你我所有哉！”席中翠黛忽然失聲道：“姐姐，為什麼好好地方，我們便不住了？”惹得眾姐妹鬨堂
