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恍┗燈肺換蛘呋滌跋煨枰�*的東西,我首先要請問的是,為什麼這批官員他有權去決定什麼叫做品位好、什麼是品位壞呢?是不是這些人大學裡都是念藝術的,為什麼今天就可以突然告訴13億人什麼是高品位?是不是他們入職前經過非常完善的品位美學訓練?即使這樣,你也不能將這些品位加在所有人的品位之上,告訴人傢什麼是好品位什麼是壞品位,什麼是可以聽什麼是不能聽的。我覺得他們這樣的做法,是從根上就錯了,真正道德能力的培養,不是因為你常常禁止什麼,真正的道德是有沒有給他做一個道德判斷的機會,道德判斷的能力是需要實踐的,要透過日積月累長期的實踐和有人提醒你,才能培養你的道德感。道德是一種關心事情的能力和考慮事情的方法,還有下明智判斷的能力,這些東西都不是可以強制的由上而下告訴你什麼可以什麼不可以,這樣就可以出來的。如果我們繼續這樣下去,可能我們的道德就會非常敗壞。

現場提問:我是透過鳳凰衛視的《鏘鏘三人行》和《開卷八分鐘》,還有《南方都市報》專欄認識你的。聽了你剛才精彩的演講,我突然想到這樣的一個問題,中國性教育很保守,人口卻這麼多呢?是不是正是因為不開放,導致中國有十幾億的人口?

梁文道:大陸的性教育是不是很保守,我沒有經歷過,我不知道,但我知道香港的性教育是保守的。我常開玩笑說,健康教育都是教的生殖教育,精子怎麼和卵子結合的過程,教的都是生殖相關的問題。而對日常老百姓,性絕大多數的作用不是跟生殖有關係的,你跟太太要上床,絕對不會說我們來*,我們來繁衍下一代吧。大部分生活裡,我們的性都是一種享受、是一種樂趣。如果性教育是完整、健康的,應該要考慮這個元素,就是快樂的元素。我這麼說好像很下流,好像在跟中學生說*是很快樂的,要好好享受。但是其實古希臘的教育裡也會說性是快樂的,但是要節制,比如說喝酒很快樂,我們也需要節制。如果你的性教育一天沒有辦法正視這個元素,而且你以享樂為很齷齪很骯髒的東西,要從性教育中排除出去,相反會變得很壓抑。這是我對性教育的判斷,我覺得這不是性教育,至少不是完整的性教育,是在教大家生孩子和不生孩子而已,是不是導致13億人口這麼龐大的規模,我不知道。

現場提問:梁文道先生的書裡曾經說過,“看見性工作者就像看見自己,*有自己的邊緣狀態,當她們表現跟我們一樣的話我們生氣了,因為違反了我們正常的觀念和正常的行為。”結合您今天的講座,作為很善良很天真的人,怎麼面對很黃很暴力的媒體呢?如果今天您是“*門”的主角,您的照片被髮上網路了,你會怎麼面對呢?

從“豔照門”看公眾人物的定義與責任(6)

梁文道:我覺得沒有經過考驗的天真和善良,不算真正的天真和善良。一個一輩子被人關在家裡的小孩,那種天真不算是天真。天真和善良,是因為你知道世界上各種的邪惡、各種的危險之後,個人道德的堅持,或者個人的選擇,而不是在保護下未經考驗的狀態。你剛才唸的文章,也是我最近的感觸。香港最近有*被殺,我去一個展覽剪綵,就是一群性工作者拍自己日常的生活,一個鳳姐拍自己上班的地方,開工的房間,她拍自己的枕頭套,然後寫註解,說這個枕頭套是自己一針一線,自己喜歡的花樣。還有小狗,客人來的時候就關在什麼地方,沒有客人的時候就是小狗陪自己。還有球鞋,在哪裡買的、多少錢,自己覺得穿得很舒服。她的生活跟你我是一樣的,她的興趣、愛好,她面對的困難、面對的壓力,和我們都是一樣的。而這個展覽最重要的地方,就是要告訴觀眾,性工作者跟我們是一樣的人,但是這個資訊很讓人憤怒,就覺得我們好像是在說性工作者很值得我們尊重一樣,這些憤怒就像我們剛才說的一樣,你不能夠忍受他們是正常的。

曾經有一位大思想家說過,他來自斯洛維尼亞,在美國時拼命講好萊塢電影,結果底下的觀眾憤怒了,我們把你請來你居然一直在講好萊塢的喜劇,你不關心社會現實嗎?他就解釋說,他們認為你來自不正常的地方,居然可以跟我們一樣享受好萊塢的喜劇,他們很憤怒,他們覺得你不應該講喜劇,應該講你們國家的苦難,然後我們幫助你,但是你沒有按照既定的演出你的角色,所以你太混蛋了。

如果你是第二個意義上的公眾人物,比如說像我這種人,被揭發這種事情,如果還想混的話,當然要趕快出來承認了。這是我以前學過、教過人家怎麼處理公關危機的,比如說我有一個好朋友,他結了婚,被人拍

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