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恍┗燈肺換蛘呋滌跋煨枰�*的東西，我首先要請問的是，為什麼這批官員他有權去決定什麼叫做品位好、什麼是品位壞呢？是不是這些人大學裡都是念藝術的，為什麼今天就可以突然告訴13億人什麼是高品位？是不是他們入職前經過非常完善的品位美學訓練？即使這樣，你也不能將這些品位加在所有人的品位之上，告訴人傢什麼是好品位什麼是壞品位，什麼是可以聽什麼是不能聽的。我覺得他們這樣的做法，是從根上就錯了，真正道德能力的培養，不是因為你常常禁止什麼，真正的道德是有沒有給他做一個道德判斷的機會，道德判斷的能力是需要實踐的，要透過日積月累長期的實踐和有人提醒你，才能培養你的道德感。道德是一種關心事情的能力和考慮事情的方法，還有下明智判斷的能力，這些東西都不是可以強制的由上而下告訴你什麼可以什麼不可以，這樣就可以出來的。如果我們繼續這樣下去，可能我們的道德就會非常敗壞。
現場提問：我是透過鳳凰衛視的《鏘鏘三人行》和《開卷八分鐘》，還有《南方都市報》專欄認識你的。聽了你剛才精彩的演講，我突然想到這樣的一個問題，中國性教育很保守，人口卻這麼多呢？是不是正是因為不開放，導致中國有十幾億的人口？
梁文道：大陸的性教育是不是很保守，我沒有經歷過，我不知道，但我知道香港的性教育是保守的。我常開玩笑說，健康教育都是教的生殖教育，精子怎麼和卵子結合的過程，教的都是生殖相關的問題。而對日常老百姓，性絕大多數的作用不是跟生殖有關係的，你跟太太要上床，絕對不會說我們來*，我們來繁衍下一代吧。大部分生活裡，我們的性都是一種享受、是一種樂趣。如果性教育是完整、健康的，應該要考慮這個元素，就是快樂的元素。我這麼說好像很下流，好像在跟中學生說*是很快樂的，要好好享受。但是其實古希臘的教育裡也會說性是快樂的，但是要節制，比如說喝酒很快樂，我們也需要節制。如果你的性教育一天沒有辦法正視這個元素，而且你以享樂為很齷齪很骯髒的東西，要從性教育中排除出去，相反會變得很壓抑。這是我對性教育的判斷，我覺得這不是性教育，至少不是完整的性教育，是在教大家生孩子和不生孩子而已，是不是導致13億人口這麼龐大的規模，我不知道。
現場提問：梁文道先生的書裡曾經說過，“看見性工作者就像看見自己，*有自己的邊緣狀態，當她們表現跟我們一樣的話我們生氣了，因為違反了我們正常的觀念和正常的行為。”結合您今天的講座，作為很善良很天真的人，怎麼面對很黃很暴力的媒體呢？如果今天您是“*門”的主角，您的照片被髮上網路了，你會怎麼面對呢？
從“豔照門”看公眾人物的定義與責任（6）
梁文道：我覺得沒有經過考驗的天真和善良，不算真正的天真和善良。一個一輩子被人關在家裡的小孩，那種天真不算是天真。天真和善良，是因為你知道世界上各種的邪惡、各種的危險之後，個人道德的堅持，或者個人的選擇，而不是在保護下未經考驗的狀態。你剛才唸的文章，也是我最近的感觸。香港最近有*被殺，我去一個展覽剪綵，就是一群性工作者拍自己日常的生活，一個鳳姐拍自己上班的地方，開工的房間，她拍自己的枕頭套，然後寫註解，說這個枕頭套是自己一針一線，自己喜歡的花樣。還有小狗，客人來的時候就關在什麼地方，沒有客人的時候就是小狗陪自己。還有球鞋，在哪裡買的、多少錢，自己覺得穿得很舒服。她的生活跟你我是一樣的，她的興趣、愛好，她面對的困難、面對的壓力，和我們都是一樣的。而這個展覽最重要的地方，就是要告訴觀眾，性工作者跟我們是一樣的人，但是這個資訊很讓人憤怒，就覺得我們好像是在說性工作者很值得我們尊重一樣，這些憤怒就像我們剛才說的一樣，你不能夠忍受他們是正常的。
曾經有一位大思想家說過，他來自斯洛維尼亞，在美國時拼命講好萊塢電影，結果底下的觀眾憤怒了，我們把你請來你居然一直在講好萊塢的喜劇，你不關心社會現實嗎？他就解釋說，他們認為你來自不正常的地方，居然可以跟我們一樣享受好萊塢的喜劇，他們很憤怒，他們覺得你不應該講喜劇，應該講你們國家的苦難，然後我們幫助你，但是你沒有按照既定的演出你的角色，所以你太混蛋了。
如果你是第二個意義上的公眾人物，比如說像我這種人，被揭發這種事情，如果還想混的話，當然要趕快出來承認了。這是我以前學過、教過人家怎麼處理公關危機的，比如說我有一個好朋友，他結了婚，被人拍
