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這樣的故事非常一般，沒有什麼特色，讓人微微震顫的是它的超常平靜。男女主角其實早已作出判斷，對方是自己一生中的“唯一”，但他們只表達了這個判斷，並沒有多大激動。這是為什麼呢？
他們好像早就料到，唯一最適合自己的人會在這個時候、這個地方出現。也就是說，必然出現在已經沒有希望了的時候和地方。人類最愛歌頌和讚美的是初戀，但在那個說不清算是少年還是青年的年歲，連自己是誰還沒有搞清，怎能完成一種關及終身的情感選擇？因此，那種選擇基本上是不正確的，而人類明知如此卻不吝讚美，讚美那種因為不正確而必然導致的兩相糟踐；在這種讚美和糟踐中，人們會漸漸成熟，結識各種異性，而大抵在中年，終於會發現那個“唯一”的出現。但這種發現多半已經沒有意義，因為他們肩上壓著無法卸除的重擔，再準確的發現往往也無法實現。既然無法實現，就不要太在乎發現，即使是“唯一”也只能淡然頷首、隨手揮別。此間情景，只要能平靜地表述出來，也已經是人類對自身的嘲謔。
更大的嘲謔是年齡的錯位。為什麼把擇定終身的職責，交付給半懂不懂的年歲？為什麼把成熟的眼光，延誤地出現在早已收穫過了的荒原？只要人類存在，大概永遠也逆轉不了這種錯位，因此這種嘲謔幾乎找不到擺脫的彼岸。
由此可見，僅年齡一端，人生的況味也可品咂得難以言表。我認為很多作家躲開這個問題不是由於疏忽，而是由於害怕。這個井口看似平常，但伸頭一看卻深不可測。陰冷的水氣帶出了大地掩藏著的重重怪異，更要命的是，晃盪的井水居然還照出了自己的面影。有多少人願意長久地逼視那個變了形的自己呢？只能趕快走開。井口外面的話題很多，轉移注意並不困難。
想出這個井口的比喻我把自己也嚇著了。是啊，人生的許多問題是不能太往深裡想的，從小村裡的老人們就最怕我們到井邊去，怕我們受涼中邪，更怕我們掉進去，現在進一步明白，即便人不掉進去，思想掉進去也很難掙扎出來。你看，把年齡問題稍稍想深一點就會引發出對人的生命程式的整體嘲謔，甚至擴大至對愛情、婚姻的整體嘲謔，這又如何了得！相對論可以一論再論，哥德巴赫猜想可以一猜再猜，但人生的問題卻只可作泛論而不能作深究。永遠的啟蒙調教，永遠的淺嘗輒止。正由於此，我雖然至今重視人生況味在藝術創作中的地位，但又明白不能把這件事做得過分。對人生的過度深究會造成人們群體性的“反芻效應”和“噁心效應”，從心理上加劇人類遇到的危機。
因此，只能迴歸泛論。
青年：歌頌的陷阱
泛論年齡，出發點只是經驗。經驗應該具有說服力的吧？其實未必。人類的很多經驗是屈從於常規說法的，一旦超出於常規說法連自己都疑惑起來。然而，人生是我們都在經歷的，年齡是我們自己的年齡，即便對於我們尚未抵達的年齡階段至少也有足夠的觀察經驗，我們如果在人生年齡問題上也放棄了獨立的發言權，那還會有什麼其它屬於自己的聲音投向這個世界？
為此，我要延續上文已經開始的話題，不贊成太多地歌頌青年，而堅持認為那是一個充滿陷阱的時代。陷阱一生都會遇到，但青年時代的陷阱最多、最大、最險。
反覆歌頌一片佈滿陷阱的土地，其後果可想而知。我不知道人類為什麼要不斷地重複這個惡作劇，甚至看到了一代代殘酷的後果仍不知收斂。我相信這中間一定有不負責任的社會活動家和陰險的政客故意設定的計謀，他們對青年的歌頌是以慫恿的方式達到招募的目的。其中比較可以原諒的是一些理性水平不高的老人，他們以歌頌來緬懷已逝的歲月，以失落者的身份追尋失落前的夢幻。
老人歌頌青年時代，大多著眼於青年時代擁有無限的可能性。但他們忘了，這種可能性落實在一個具體個人身上，往往是窄路一條。錯選了一種可能，也便失落了其它可能。說起來青年人日子還長，還可不斷地重新選擇，但一個實實在在的人是由種種社會關係和客觀條件限定在那裡的，重新選擇的自由度並不很大。“一失足成千古恨”的悲劇處處發生，只不過多數失足看起來不像失足而已。
即從最小的事例來看，社會上從事表演藝術的人浩浩蕩蕩，為什麼真正像樣的演員總是寥若晨星，而絕大多數不管怎麼訓練也不大成器呢？追根溯源，大多是一開始學僵了、學疲了，再也扭不過來。寫作也是一樣，世間能動筆的人何止千萬，他們的腦子也都管用，為什麼多數人筆耕一輩子都跳不出那個不高的等級呢？原因也是一
