花旗提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
一個人落於凡塵，就產生前後左右的社會關係，而在這種關係中，沒有人會是徹底的強者，也沒有人會是徹底的弱者。徹底的強者是無法生存的，因為如果要徹底，他的頭頂必須沒有天空的籠罩，他的身邊必須沒有空氣的摩擦，他該站在哪裡？徹底的弱者也是不可能存在的，因為只要一有高度就有更低的尺寸，一有分量就有更輕的事物，他要弱得徹底，只能無形無質，那又弱在何處？
所以，人生在世，總是置身於強、弱的雙重體驗中。強勢體驗，需要有別人的弱勢來對照，弱勢體驗，則需要尋找強勢的背景。據我看，就多數人而言，弱勢體驗超過強勢體驗。強勢體驗大多發生在辦公室、會場和各種儀式中，而弱勢體驗則發生在曲終人散之後，個人獨處之時，因此更關及生命深層。白天蜂擁在身邊的追隨者都已回家，突然的寂寞帶來無比的脆弱，脆弱引起對別人強勢的敏感和防範，嫉妒便由此而生。
這是一種隱隱然的心理失落。人們在兒童時就已經開始承受，家長和教師也習慣於利用它來刺激兒童，兒童大多沒有消解的辦法，只能以直捷的方式作出反應。但是一次次的反應使他們懂得，多數反應既無必要又無作用，於是他們也就不再認真，自然地獲得了自我消解的功能。麻煩的是，直至年長，有一些心理失落仍然消解不了，變成了天天啃噬內心的隱疾。因此，嫉妒的嚴重性，不在於它的一時爆發，而在於它的長期保留。
記得早年讀過一首兒童詩，句子已記不太準，大體意思是這樣的：
滿街都是新鞋，
我是多麼寒倫。
纏著媽媽一路哭鬧，
直到突然看到，
一位失去了腿的人。
這首小詩曾經使我領悟到人世間的許多大道理，而就它的本體而言，卻是描述了一種嫉妒的消解過程。
但是，我們會不會遇到這樣的對手呢：他老在自己眼前晃動，什麼都高出自己一籌，好不容易到了勢均力敵的當口，定睛一看又成了他的下手，躲他進他不再想他，繞了九九八十一個彎，猛然抬頭，他又笑眯眯地出現在前方。
那是一雙永遠穿著新鞋子的強健腿腳，選擇的路向與自己處處巧合。它帶領著我又阻擋著我，陪伴著我又遮蓋著我，是同道戰友，又是冤家對頭。差不多的興趣，差不多的格調，差不多的頻率，差不多的追求，這是互相合作的條件，又是互相否定的淵源。
前不久翻到過一本叫做《文人相輕》的書，蒐集了古今中外一對對著名文化人相互鬥法、兩敗俱傷的傷心事件，讀了頗多感慨。他們結仇的全部原因，在於他們太相像。
這些文化人大多名重一代、氣韻高華，有足夠的胸懷藏古涵今，也有充分的能力判斷對手的文化品位，卻為什麼氣惱了糊塗了？我想主要是發覺自己的生命受到了近距離的遮蔽。
嫉妒者可以把被嫉妒者批判得一無是處，而實質上，那是他們心底最羨慕的物件。自己最想做的事情，居然有人已經做了而且又做得那麼好；自己最想達到的目標，居然有人已經達到而且有目共睹，這就忍不住要用口和筆來詛咒、來批判了。但又不能明火執仗，只能轉來轉去，東躲西藏。這種特殊的呈現方式就是嫉妒的證據。
例如一般的批判再嚴厲也總是有的放矢的，倘若批判者缺少對問題的具體指向，而快速地把興趣轉向了人，轉向了這個人的生存狀態、心理趨向、名譽地位，那麼，就可以不必在嫉妒之外找更多的原因；
例如一般的批判動用的主要是理性，倘若批判者感情用事，厭惡的程度與批判的內容不成比例，那麼，也可以不必在嫉妒之外找更多的原因；
例如一般的批判總是越明確越好，倘若批判的語氣有點曖昧，批判的素材半明半暗，而且經常說明自己不是出於嫉妒，那麼，也可以不必在嫉妒之外找更多的原因；
例如一般的批判不會糾纏不休，講清道理也就罷了，哪能一直關愛下去？倘若對批判物件鉚上了勁，一見這個名字就目光炯炯，那麼，也可以不必在嫉妒之外找更多的原因。
——不是嫉妒就無法解釋這一切，因此我們也就找到了嫉妒存身處的諸多路標。
只是為了心頭那一點點嫉妒，人們竟然要動那麼多腦筋，而且隱晦曲折，用心良苦。嫉妒，支付那麼高的成本，實在是人類心頭最奢侈的供奉。
嫉妒之苦
嫉妒之苦，主要苦在自己。
早有高人指出，對被妒者來說，嫉妒是對一種價值的側面肯定，是另
