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可是在上個世紀性禁錮和性愚昧的六七十年代，卻苦了在青春期瘋長的孩子，他們一方面要經受身體發育的困惑和性慾望的煎熬，一方面又要經受道德上和精神上的雙重鞭撻。
那個時代沒有人給你講性知識，也沒人對你進行性教育，我們的性就像野地裡的荒草一樣，自生自長。
聽到這兒，莊生插話說：“自生自長還算不錯的呢！我那個時候也有過自慰行為，有一次一不小心，被父親發現了，他狠狠地打了我一頓，一邊打一邊說：”叫你不學好！‘“
“更可怕的是，村子裡和我年齡相仿的孩子也知道了，他們當著我的面重復著父親說過的那句話。我羞愧極了，當時甚至想到了死……”
阿剛接著說——
我也好不到哪兒，我的手淫行為被當時最要好、無話不談的夥伴洩密了，結果也遭到了父親的毒打，那是剛上初中的時候。
從那兒起，我病了，被送到了縣醫院住院。但卻因病得福，在縣醫院，我碰到過一個展覽，它竟然成了我所經歷的一堂重要的性啟蒙課程。
病剛好，我下樓走動，看見醫院門口掛著一幅“計劃生育巡迴展覽”的橫幅，好奇心驅使我偷偷地溜了進去。
展覽區的第一部分主題是“我從哪裡來”。在這裡，我第一次看到放大了的男女生殖器模型，也第一次知道了自己性器官的內部結構。我還被旁邊一幅素描畫吸引住了，那是文藝復興時候的藝術大師達·芬奇的手稿影印件，畫著一個男子側面的解剖圖，隱約暗示了性交的場景。達·芬奇的畫示意陰莖裡射出的精液是從脊柱上“發源”的。
素描畫的旁邊有一大段說明，大意是：達·芬奇的這幅手稿，反映了人類對自身性器官
認識的曲折歷程。達·芬奇對男人精液認識的不準確之處在於：精液並非來自人體脊柱，而是來源於睪丸和前列腺。
達·芬奇的素描所表現出某些不準確之處，還說明了人類對自身的認識是多麼艱難和曲折，也正說明了人類對自身認識的漸進過程。雖然如此，這位藝術大師關於男性性器官的一段描述，卻給人留下了深刻的印象。他說：
“常常一個男人睡著，它卻醒了。很多時候，男人醒著，它又睡了。很多時候，男人想用它，但它不想。很多時候，它想了，男人卻阻止了它。”
達·芬奇這段擬人化的描述，除了有趣和生動之外，更反映了“勃起”這一現象有時並非人的意識能夠完全控制的事實。從這兒，我想到了手淫。如此看來，是因為無法控制“勃起”才有了手淫……
展覽還有幾部分，但由於禁止未成年人參觀，我被清場清了出來。儘管遺憾，但卻是我人生中最重要的性啟蒙，它像一股春風，吹暖了我那顆幾近冰冷的心靈。
聽到這兒，莊生說：“由此看來，阿剛是幸運的。不過，當時千千萬萬處於青春期的青少年，卻沒有像阿剛這樣幸運了！”
阿剛說：“我確實是幸運的。從那次參觀以後，我的頭腦開竅了，我自己對自己說：面對身體的變化，你可能不知所措，不妨順其自然，因為人的意識有時並不能夠完全控制人的性慾——性慾是自然而正常的。但是，不能去刻意追求手淫的快感。
“如果你沒有控制住自己，偶爾這樣做了，也不必自責或背上精神的包袱，因為你的身體知道它自己在做什麼，雖然你自己可能並不知道。
“從此，我擺脫了無謂的精神壓力，也不再進行無謂的自責與愧悔了。”
夢蝶與阿燦對阿剛和莊生的父親有些耿耿於懷。為什麼？她倆認為他們太粗暴了！自己沒有盡到為人父的責任，對子女不但沒有進行性教育，反而對孩子動粗耍野，實在是太不應該了。
她倆向莊生和阿剛推薦一位通情達理、善解人意的父親，說這位父親是家庭性教育的楷模，值得推崇。
莊生、阿剛幾乎同時問：“他叫什麼名字？”
夢蝶與阿燦說：
“在國外少年的性教育讀本《思春期》一書中，有這麼一段父親與兒子關於‘手淫’和‘自慰’的對話。”
下面是這段對話的部分摘錄——
小華：爸爸，今天遠足的時候，有朋友談到自慰，什麼叫自慰呢？
父親：上回推薦給你看的那本書，就有提到了啊！
小華：啊，就是“手淫”啊！能不能具體告訴我，究竟是怎麼一回事呢？聽說手淫會使身體疲勞，是真的嗎？
父親：是的，所以年輕人不適合。
