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作用的紅氈子呢？
普米族新娘出嫁途中還禁忌新娘回頭張望，禁忌新娘子騎騾子和穿白衣服。大概不許回頭張望是夫家開始要求妻子一心向著夫家的象徵。新娘子忌騎騾子和土家族新娘騎兒馬或騾馬，忌騎騸馬的道理是一樣的，都是出於對生育的考慮，與子嗣的聯想有關。騾子和騸馬是不能生育的，因而要忌諱與其接觸。忌穿白衣也是喜事忌白的表現。畲族新娘動身到婆家的路上忌遇孕婦，說是孕婦的血災之光會衝了新娘的喜，邪魔也會附在新娘身上跟到郎家。這其中暗含著也會使新娘子受到感應而身懷有孕的危險。而且據說那位孕婦分娩之時，這新娘也要與新郎分手了。設想如果新娘過早地生下一個孩子來，豈不是要與丈夫分離的嗎？這正是民間感應巫術信仰所產生的禁忌。那麼，遇到這種情況又該怎麼辦呢？新娘在動身前早已有了準備。她會隨身帶著一個裝滿桂圓的小包。遇到什麼不吉祥的違犯禁忌的事，只要撒下一把桂圓，就能把邪魔化解掉了。
在迎親途中，還怕出現不好的天氣。有些地區忌諱下雨。臺灣有結婚當日下雨會使新郎日後變成酒鬼的說法。水族、壯族等最忌諱結婚這天響雷。以為是不祥之兆。如果出現打雷現象，預兆夫婦兩人中有一人要早死。
接新娘到男家的時辰、方向，也有禁忌。達斡爾族喜車一定要在日落前到達男方家中。萬一在日落後到達，要在大門西側掛一面鏡子，以代替太陽。否則，婚後不順利。在快到男方家時，喜車一定要向東方走。白族新娘去新郎家時，必須順著雲彩移動的方向走，若夫家住的位置與雲彩移動的方向相反時，新娘則要繞至夫家背後，再轉到夫家。這和漢族忌三向相彷彿。錫伯族舊時迎親的喜篷車必須在破曉前到達男家。到男家的時限在日出日落之前的不同，是與婚娶的時辰有關的。娶親以昏和娶親以晝，自然不同。不過如今這方面的限制都不那麼嚴格、認真了。
（13）下轎禁忌
漢族舊時的傳統，花轎抬到男家門口，按忌三相的規約，順好轎子，由兩個少女來請新娘出轎。許多地方這時要放爆竹，以示喜慶。同時也是崩崩新娘子帶來的煞氣。在新娘子尚未進門，又即將進門之際，民間還有許多“煞威風”的陋習。江浙一帶等花轎來到男家門口時要有意停留片刻，以滅新婦之火性，使她日後不敢犯上，不敢不服管教。有些地方還要讓花轎從婆婆預先懸掛的褲襠下穿過，其中也含有媳婦在婆婆之下，不得違命的寓意。廣東番禺縣習俗，新娘下轎時，新郎要以摺扇敲打其頭，驅入新房。藏族婚俗，新娘乘馬到男家，男家賓客相迎時，眾人突然大吼一聲，隨以五穀撒向新娘，使新娘驚愕，謂之“嚇魔”。滿族、裕固族等，花轎需從男家門前兩堆旺火中間透過，平落院中，這時新郎要以三支無鏃箭射轎門。取“興旺發達”、“驅邪避煞”之意。臺灣風俗新娘子下轎前，新郎還要上前衝轎門猛踢一腳，意思也是給新娘一個下馬威，好讓她日後百依百順、服服帖帖。否則，將導致日後家庭的不和睦。但此時新郎的父母必須迴避，否則，新郎一腳或者會沒踢中新娘，反而踢中了自己的父母。因為公婆和兒媳處於相對的狀態。民間有不吉則兇、不福則禍，不裡則外、不東則西的對應觀念，所以不踢中新娘就踢中公婆。不過，按此說，亦應該新娘和新郎相對應才是。新郎和新娘理應是陽與陰的對應狀態，二人誰的靈氣更強大，誰就能降服對方。公婆只是新郎一方的同情者，最多是輔助的次要力量而已。所以新郎踢不中新娘（實際並不真的踢到新娘身上去，而是象徵性的），就該是被新娘擋回來而反中自身。但作為新郎的父母，因和新郎有血緣關係，此時如在一旁，怕也會受到一定程度的傷害，或者至少會使他們感到某種羞辱、不光彩，所以還是最好讓他們避開為好，免得讓老輩為小輩之間的事受氣傷神。總之，不管怎麼解釋，公婆在新娘下轎時不能在場觀看是民間客觀實在的規矩。這與古俗結婚當日新婦不見舅姑（新郎的父母）是有相通之處的。白族至今仍有新娘八字與翁姑正衝，則新娘進門時翁姑要避開的習俗。
和上轎時一樣，新娘在下轎時也禁忌踏土。舊時漢族、回族、滿族、壯族等許多民族都有此俗。《東京夢華靈？娶婦》雲：“新人下車簷，踏青布條或氈席，不得踏地。”民間一般是在新娘下轎時鋪上紅毯或木板、席子等讓新娘從上邊走過，直到進屋（洞房）後坐在床（炕）上。山東有新娘出了轎門，就被男家用楊木椅子抬進家中的；江蘇民間有鋪紅氈或麻布袋的；安徽合肥一帶則又有用米袋鋪地，讓新娘踩著米袋進屋的。還有許多地方，不但新娘不
