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一些有關婚姻的、飲食的、漁獵的禁忌具有某種最佳化人種、保持衛生、維護生態平衡的積極作用等等。但是，就禁忌所採取的基本方式而言，它總是消極的。
禁忌是以制止和抑制的方式去迴避矛盾和鬥爭的。它警告要提防危險，但絕不指導如何去戰勝危險，而只是一味地發出禁令，要求迴避、要求退讓。因此，它雖然給人們強加上了許多責任和義務，但絲毫不能激起人們積極進取的理想和要求。朱天順在《原始宗教》中說：“原始宗教的種種禁忌和儀式，正是人們對自然力感覺無能為力和恐怖情緒的反映，它給人們在向自然界鬥爭時，設下了種種限制，可叫人們與自然現象進行某種妥協，或對它表示讓步、屈服，很難看出它有增加和鼓舞人們向自然界鬥爭的勇氣和力量的積極因素。”
禁忌在穩定社會秩序方面，雖然有著一定的“社會契約”的功用，但其消極的性質決定它在推動社會向前發展方面非但不能起到積極的作用，而且往往還會起到一些消極的作用。如果一個社會要進步，要前進，要發展，那就勢必要打破一些原有的禁忌的束縛，否則，就只能被消極地禁錮著。當然，這種對禁忌的“打破”必須建立在科學的認識的基礎之上的。
迷信的性質
迷信是�
