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大木百尋滄海萬仞：時代巨人及其幕僚（10）
20年代中期，他也曾同情陳獨秀等人，甚至在《星期評論》雜誌遙相呼應。
1922年的六七月份，四川軍閥劉成勳的代表到了上海，拜見孫先生，請他派戴季陶到四川幫助制定省憲法。秋天，戴季陶離開上海回到四川，不知何故此後他的精神恍惚不安。當時四川軍閥混戰，戴季陶似乎覺得公私兩方面都前途茫茫。就在前往宜昌上的江輪上半夜三更投入江中自殺，後被農夫搭救。當天住在農家休養。農夫還把他帶到江湖上很有勢力的親戚家中熱情招待，也就在這個時候，官方搜尋的人把他找到了，大家非常驚奇。當時上海的各大報都刊登了他投江自殺的訊息，有的人潸然淚下，有的寫下悼念他的詩篇。後來得知他獲救，又將悼念他的詩篇改成祝賀的詩篇。當他回到四川后，軍閥之間盲目開戰，戴季陶痛恨這些人的不知輕重。可笑的是每次作戰勝利的一方都將他尊為座上客，請他致辭。
幕僚總是想以自己的謀劃、點子、得到主官的認可，以便施行，惠及社會，影響時局。戴季陶投江，便是道不行，為時世所阻，而生髮沮喪情緒之後果。
當中山先生去世以後，他很快寫成文章，標題為“孝”。他認為孫中山是孔子之後弘揚中國正統文化思想的第一人，三*義是以復興中國文化為基礎的。不久，他完成了《孫文主義之哲學基礎》一書，不到兩月又寫成另一著作《國民革命與國民黨》。他認為民生學說的哲學基礎就是中國傳統的倫理道德思想。當時瞿秋白和惲代英對他很反感，就寫文章批駁他，而1925年11月下旬的西山會議，國民黨的右翼也因為觀點分歧，被馮自由、馬君武等人派打手將他揍了一頓。戴季陶認為老右派們思想糊塗，觀念落後，並在一定範圍內散佈不要選舉他們的言論，所以這些人都懷恨在心，因而他也沒有參與西山會議。到了1927年四一二反革命政變之後，他曾對鄒魯說，對盲動分子不用快刀斬麻手段對付，如和他糾纏，將來我們革命黨，終要遭他一次大大的挫敗（《戴季陶先生文存續編》273頁）。他將盲動分子都稱為狂人。他說，狂人不能與之論理，唯有施之以拘禁懲罰。1927年春他往日本訪問時，發表過斥責瞿秋白的言論，他說，對這個肺病鬼的無端攻擊，他不想理他（夏衍《懶尋舊夢錄》110頁）。1926年夏天起，他任中山大學校長，即以三*義為學校的最高準則。他說，不要學洋八股，要發展純正的科學實業教育，他推崇以中國舊道德為體，以西方科技為用。因為中國的科技落後於西方，但他認為古代的倫理哲學和政治哲學是文明史上很有價值的思想結晶。他認為在當時混亂的思想界，最大的弊端是拋棄了仁愛、忠恕的民族道德。1927年春北伐戰爭迅速推進，他被派到日本探尋口風。當時夏衍在日本，因人介紹與夏相熟，因夏有辦事能力，戴季陶將其當秘書使用，他每天的情況，被夏衍記錄在案並向上級彙報。戴季陶自認為心思縝密、精細，卻被人監視而不自知。他在1928年寫成《日本論》這部精練的專著，對日本的民族性分析的相當透徹。1927年夏天，國民政府成立以後，他相繼擔任宣傳部長、中央執委常委、考試院院長等等。
戴季陶認為蔣介石具備領袖的象徵意義，並在實行、宣傳方面周到妥帖，承先啟後，“為總理正統相傳”。士為知己者死，所以他的精神上偏向蔣，與蔣共進退。兩人合作的早中期，他最敢於向蔣先生進言，甚至大吵大鬧，臨了還能復歸於好。 。 想看書來
大木百尋滄海萬仞：時代巨人及其幕僚（11）
1920年間，孫中山先生催促蔣介石從浙江赴廣東輔佐，蔣先生因與陳炯明鬧意見，而拒不啟程，先生惱火，即由戴季陶親往奉化勸駕。他們早年為患難之交，起初，思想主張也相近似，故蔣先生對之甚為倚重。蔣得勢後，常以不菲錢財予以資助。
蔣先生的地位徹底鞏固後，他們的友誼才有所分解，隔膜漸增。
1933年，蔣先生因事致信戴季陶商議，戴覆信：“至於兄之苦心大事，則非弟之能為力者，搓手萬遍，終無以報。惟諒之。”（《戴季陶先生文存》1502頁）
