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針針紮在專制的痛處
嚴復思想的傑出高拔，在於針針紮在專制的痛處。。 最好的txt下載網
思想家是時代意義上的幕僚（6）
他是福建閩侯人，那裡溪山寒碧，樹石幽森。少時家貧，後以第一名資格考入福州馬尾船廠船政學堂，修習數理、化學、光學、地質學……讀了五年，成績為最優等。
中國最早留學的是容閎，那是1847年，讀的耶魯大學，回國後在曾國藩幕中參謀籌策。他建議曾國藩派留學生出國，曾、李聯奏，清廷獲准。嚴復是這一代留學生中的第二批。1877年，他入皇家海軍學院，既學機械原理之技術，也對西洋學術大加研磨。郭嵩燾對他稱賞不已，以為他已得西洋學術之精髓，當時嚴復的英語水平也勝於使館譯員。
1879年，嚴復回國，期間四次參加科舉考試均落第，從此在北洋水師學堂服務近二十年，任總教習等，不獲重用。
他的《論世變之亟》，道出中西方的根本差異，在於對自由的認識，朝廷當政並不推求嚴復變革的辦法，主推三民說：鼓民力，開民智，新民德。
嚴復所面對的官僚體系，生為能語之牛馬，死做後人之絆石。
他罵康有為：“今日更有可怪者，是一種自鳴孔教之人，其持孔教也，大抵於耶穌、謨罕爭衡，以逞一時之意氣門戶而已。”
他不太同意孟德斯鳩的對中國的分類法：德性、恐怖、榮寵。
他直接分為兩種，君主之國權，由一而散於萬；*之國權，由萬而匯於一。直截簡明地說明政體的性質。
郭嵩燾早年即發現了嚴復的特質，以嚴復的頭腦，他應為開放的時代和機制效力，那就如虎添翼、大放異彩了，但他厄於專制的流弊晚年被動惹一身騷，弄得灰頭土臉。
有人對比同時期日本的伊藤博文，說是嚴復的選擇不及其人，這是短淺之見。因為時代給嚴復的不是助力，而是大鳥奮翅沖天之際，脛上的鐵砣。
1911年12月2日，他記述：往謁袁內閣。得晤。
隨後又到漢口見了黎元洪，大抵屬禮節性拜訪。但他與袁世凱的關係，實因在清廷治下幾十年，長期投置閒散，而有逆動之心，本已老邁頹唐，又期一振，這種潛意識也是有的。
他認為袁世凱“太乏科哲學識，太無世界眼光”，“不過舊日帝制時，一才督撫耳”（《與熊純如書》，全集三，624頁）。對袁世凱的曖昧態度，在籌安會列名卻拒絕參加活動，拒絕發表擁袁言論。
二次革命後，他說：“往者不佞以革命為深憂，身未嘗一日與朝列為常參官，夫非有愛於覺羅氏，亦明矣。所以呶呶者，以億兆程度必不可以強為。”（《嚴幾道年譜》）此則和他先前“民心大抵歸革軍”的判斷有矛盾之處。這是因為他對社會動盪揪心，而與自己先前的判斷有所矛盾，但這和王國維的憂心忡忡愛護清廷性質全然迥異。
嚴復關於自由的論述，真是極精密到位。“自由則物各自致，而天擇之用，存其最宜。太平之盛，可不期而自至”（《侯官嚴氏評點》）。自由因於自立，而自立又取決於人的自治（制）能力。他譯孟德斯鳩名著《法意》（即《論法的精神》） 有謂“人得自由，而必以他人之自由為界”，即自由是做法律所許可做的一切事情的權利。
他服膺西方的思想文化與政治制度，他說，“西治”，“苟扼要而談，不外於學術則黜偽而存真，於刑政則屈私以為公而已”。
嚴復借友人之話，慨然曰：“華風之弊，八字盡之：始於作偽，終於無
