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悟，知是神人，下輦稽首謝禮。授帝《道德經》。
成帝時，降曲陽泉，授于吉《天下真錄》。章帝時，授于吉一百八十八戒。安帝時降，授劉赦“罪福新科”。順帝時降，授天師《三洞經錄》。桓帝時，降天台，授萬年先《上清大寶》八洞諸經。明帝時，降嵩山，授天師冠注之《新科》等經。唐高祖時，降羊角山，語言善行，唐公授命符。玄宗天寶初，降丹鳳門，帝親享之興慶宮，上又降語田同秀，以函谷所藏金甲相傳。又降語王元真妙真符。宋政和二年，降華陽洞天，授梁先生《加句天童護命經》。蓋無世不出，先塵劫而待化，後無極而常存；隱顯莫測，變化無窮，普度天人，不可具述。史雲：老子西升之時，五色光貫紫微。昭王令太史佔之雲：“當有聖人西去，千年之外，聲教返北，此西化之兆也。”自昭王甲寅至漢永平，累千年，為績博物志雲。唐高祖武德二年，普州人告善行於羊角山，見白衣父老呼善行曰：“為我告唐大子言，為老君即其祖也。”高祖因立廟，高宗追尊元玄皇帝；明皇為注《道德真經》。
宛邱先生者，服制命丸得道。至殷湯之末世，已千餘歲。以方傳弟姜若春服之，至百年，視之如一十歲童於。彭祖師之，受其方三首。此老君、宛邱之出處，開引道教之源流也。
二仙華山傳道
一日，老君與宛邱在華山論道，忽清風一陣，吹入堂中。老君謂宛邱曰：“君知此風平？”宛邱曰：“似有異人來此。”老君曰：“吾觀仙籙，李鐵柺將欲成道，今日之來，乃鐵柺同道也。”即命二童候于山下。二童甫至，忽見一人仙風道骨羽服，飄飄而來。二童趨近問曰：“君得非李先生乎？”李曰：“是也，君何以知我？”二童曰：“吾奉老君命，迎君於此。”先生暗喜曰：“老君知我，諒必於道有緣也。”乃向前行禮稱謝，遂同二童登老君之堂。
但見老君在上，毫光照曜，景墾慶雲。肌膚綽約，似閨中之處子；精神充溢，猶襁褓之嬰兒。次觀宛邱，童顏鶴髮，碧眼修眉，翩翩有道，意氣融融，保真氣象，真天上神人，非人間凡骨也。先生趨拜，二仙答禮命坐。先生再拜曰：“弟子山野鄙人，林泉末品，太池欲求上達，精微未臻。來追覓仙蹤，仰祈覺悟，幸蒙不棄，得睹仙顏，誠夙世有緣，三生有幸。倘憫弟子齋宿之誠，問道之切，指迷大覺，則佩德殊深，感恩彌厚。方將拜跪，不勝永懷之至，敢望坐乎？”老子曰：“居，吾與汝：至道之精，杳杳冥冥；至道之極，昏昏默默。無道無所，抱神以靜，形將自正，必靜必清。毋勞爾形，毋播爾精，毋狎爾性，息慮營營，乃可長生。”先生聞論，心花頓開，塵情冰釋，再拜稽首曰：“大仙之道，天地之道也。”轉拜宛邱。邱曰：“汝名在仙籍，執此操修，不日可到，何必多求。”因命二童送行。先生再拜辭別。二童送至迎所，相別而歸。
鐵柺獨步遇師
卻說先生自華山別歸，復居巖穴深林，深會老子之旨，熟思宛邱之語。運道益堅，用功益力。能出陰神，四方清逸，幽人聞風興起，相與往來，多求為之徒者。
一日先生與其徒論道，忽見祥光繞其戶牖。先生觀之良久，乃曰：“此氣非常，必有異人降臨吾室。”乃獨自出齋散步。高山絕頂，見一鷹振羽高崗，喟然嘆曰：“詩云：”綿蠻黃鳥，止於丘隅。‘“知其所止也。此鷹獨立於此，誠為知止。即有清間弓矢之徒，惟嗟望耳；繒繳之巧，安能施乎？奈何世人營營逐逐，於蝸角之虛名，覓蠅頭之微利，自驅陷井，至死方悔，豈不出此鷹之下乎？吾益有自儆矣。因口占一絕雲：
知止不求寸，金睛半倦開；振衣千仞崗，何效戀塵埃？吟畢，正見祥雲縹渺，清氣汪洋，見二人跨鶴而來。向前視之，乃老君、宛邱也。先生急忙迎拜。老子笑謂李曰：“觀子今日之遊，固然足以發吾昔日之旨矣。”乃與李同至茅齋，先生再拜請教。老子曰：“為道日損，損之又損，以至無為。遊心欲淡，浩氣欲養，與物自然無私矣。”因與李約曰：“吾欲遊西域諸國，欲偕汝行遊。可於十日後，神馳吾側，毋相違也。”言訖，即同宛邱駕鶴望空而去。先生目送，嘖嘖稱善，乃歸茅齋。
不覺光陰易過，十日已周。乃呼其徒楊子囑曰：“吾將出神，赴老君之約於華山，留魄在此。倘遊魂七日而不返。方可符吾魄化之。若七日未滿，當好為吾守此魄，勿使傾壞，以違吾言也。”囑畢，靜坐遊神而去。
楊徒守屍誤化
卻說其徒受命守屍，加意防護，日夜不敢少休。及其六日，忽見家人馳至，促之曰：“母病十分沉重，死而復醒，專待一見，可急
