正說漢朝二十四帝

第8部分 (第3/4頁)

，找了五位“家人子”（無職號的低等宮女），排成一行，讓太子劉姡ё栽裰幸庵�恕Ｕ饈繃鯅＇還沉湎於對司馬良娣的哀思悵想中，瞧也不瞧面前這幾位姑娘，又不耐煩皇后的一再催促，只想趕快應付了事，把手一揮，說：“這裡邊有一個人還可以吧。”這時有位叫王政君的姑娘，站得離太子最近，又穿著與別人不同的絳色袍服。王皇后以為太子看上的就是她，就令掖庭令把這幸運兒送入太子宮。皇太子和王政君初次相逢於內殿。也許是皇太子多時未與女人接觸吧，現在偶然見到一個楚楚動人的少女，含嗔帶嬌地向他走來，不免觸動情慾，便一夜風流。沒想到的是，王政君竟懷了孕。　次年，宣帝甘露二年（前52），王政君生下嫡皇孫。漢宣帝見帝國有了繼承人，喜出望外，親自給孩子起名叫劉驁。驁者，千里馬也。可見老皇帝對這個孫子寄予多麼大的厚望！從此，老皇帝常常把這個孫子帶在身邊，寸步不離。劉姡У糜鐾跽��渴襞既弧５�牽�揮信既瘓兔揮欣�罰�庖荒歡醞跽��患液臀骱和醭�際鹿刂卮蟆９賾諭跽��捌浼易辶舸�錄剛略儐曄觥�

威權旁落本來漢宣帝臨終前，已給元帝安排好了輔政大臣，第一位是外戚侍中、樂陵侯史高，另兩位是太子太傅蕭望之和太子少傅周堪，並提升史高為大司馬車騎將軍，蕭望之為前將軍、光祿勳，周堪為光祿大夫，三人並領尚書事。信用外戚是西漢政治長期形成的傳統，宣帝也不例外。史高是宣帝祖母史良娣的侄孫，宣帝幼年時養在史家，與史高有親密關係，因此宣帝命他握有中朝決策大權，地位最為重要。蕭望之、周堪都是元帝的師傅，是當代名儒，深諳政事。蕭望之又引進宗室明經達學之士劉更生（楚王劉交的後代，成帝時改名劉向）、侍中金敞共參朝政，史稱“四人同心，謀議勸道，正義古制多所欲匡正”。“匡正”什麼呢？就是匡正君主。在中國古代，儒家主張實行人治。孟子說過：“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。”他們相信，只要統治者以身作則，言傳身教，為臣民垂範道德人格，就可以實現天下大治。但是，君主握有生殺予奪絕對權力，而且再沒有可以對其約束的機制，那麼，“天子聖明”靠什麼來保證呢？儒家無法解決這個矛盾，只能奢談“正君心是大根本”，把政治問題徑直變成了一個君主的道德修養問題。所以蕭望之等人就寄希望於對皇帝的教育，引導元帝努力實現儒家的“王道政治”的理想，以期改造一個國家或社會，扭轉一個時期的社會風氣。誠然，教育的功能不可低估，但絕不是萬能的，蕭望之等人太過於天真了！元帝即位不到一年，三人一體的輔政班子，就出現了裂痕。

史高以外戚之親“領尚書事”，蕭望之和周堪是他的副手。但開始時，漢元帝對自己的兩位名儒師傅特別信任，蕭望之等人的影響力越來越大。於是史高的心理失去平衡，與蕭望之的嫌隙日深，這便為宦官石顯弄權提供了條件。

在外戚、儒臣、宦官三種勢力中，漢元帝始終依賴宦官，因為他認為宦官沒有家室，形不成盤根錯節的龐大集團。這就是元帝朝宦官石顯之流得勢的根本原因。加之，宦官石顯善於順風承旨，阿諛奉承，元帝可以稱心如意，為所欲為。其實石顯之流早有“外黨”，和外戚史丹、許嘉勾結在一起，還拉攏了一批見風使舵的儒臣匡衡、貢禹、五鹿充宗等人，結成朋黨。還與長安豪俠萬章交往甚密。本來身體多病的元帝原想自己不理政事，而要透過宦官石顯來控制大權，結果大權旁落，授柄於人，迫使蕭望之自殺，周堪、劉更生被貶為庶民。

元帝之所以大權旁落，不僅在於近幸的狡猾佞巧，更在於他自身政治水平的低能。司馬光評述道：“甚矣，孝元之為君，易欺而難悟也。”宦官石顯的專權，實際上正是漢元帝縱容的結果。

◎漢匈衝突的休止符

宣帝時期，隨著漢朝國力的增強，匈奴力量一再削弱，漢匈關係發生了歷史性的變化。宣帝神爵二年（前60）以後，匈奴統治集團內部出現權力之爭，初有“五單于爭立”，互相不容，屠戮兼併，西漢“單于天降”瓦當最後形成呼韓邪單于與郅支單于的對立。在漢元帝期間，在漢匈關係上出現了兩件大事，一件是陳湯平滅郅支，一件是昭君出塞。

平滅郅支漢元帝剛即位的時候，匈奴郅支單于自以為與漢朝距離遙遠，加之怨恨漢朝支援他的仇敵呼韓邪單于，就有與漢絕交之意，並且與康居王勾結起來，在都賴水（今恆邏斯河）畔興建了一座郅支城（今江布林），作為自己進一步擴張勢力的基地。郅支將勢力向漢西域發展，直接威脅漢朝在西域的統治。建