北史

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及之義，及其成名，其美一也。長孫慮等或出公卿之緒，藉禮教之資；或出茆笪之下，非獎勸所得。並因心乘理，不逾禮教，感通所致，貫之神明。乃有負土成墳，致毀滅性，雖乖先王之典制，亦觀過而知仁矣。

列傳第七十三　節義

於什門段進石文德汲固王玄威婁提劉渴侯朱長生於提馬八龍門文愛晁清劉侯仁石祖興邵洪哲王榮世胡小彪孫道登李幾張安祖王閭劉業興蓋俊郭琰沓龍超乙速孤佛保李棠杜叔毗劉弘遊元張須陀楊善會盧楚劉子翊堯君素陳孝意張季珣杜松贇郭世俊郎方貴

《易》稱：“立人之道，曰仁與義。”蓋士之成名，在斯二者。故古人以天下為大，方身則輕；生為重矣，比義則輕。然則死有重於太山，貴其理全也；生有輕於鴻毛，重其義全也。故生無再得，死不可追。而仁道不遠，則殺身以徇；義重於生，則捐軀而踐。龍逢殞命於夏癸，比干竭節於商辛，申蒯斷臂於齊莊，弘演納肝於衛懿，漢之紀信、欒布，晉之向雄、嵇紹，並不憚於危亡，以蹈忠貞之節。雖功未存於社稷，力無救於顛墜。然視彼苟免之徒，貫三光而洞九泉矣。凡在立名之士，莫不庶幾焉。然至臨難忘身，見危授命，雖斯文不墜，而行之蓋寡。固知士之所重，信在慈乎。非夫內懷鐵石之心，外負陵霜之節，孰能行之若命，赴蹈如歸者乎！自魏訖隋，年餘二百，若乃歲寒見松柏，疾風知勁草，千載之後，懍懍猶生。豈獨聞彼伯夷，懦夫立志，亦冀將來君子，有所庶幾。

《魏書》序於什門、段進、石文德、汲固、王玄威、婁提、劉渴侯、朱長生、馬八龍、門文愛、晁清、劉侯仁、石祖興、邵洪哲、王榮世、胡小彪、孫道登、李幾、張安祖、王閭以為《節義傳》，今又檢得郭琰、沓龍超、乙速孤佛保，及《周書孝節傳》李棠、杜叔毗附之。又案《齊書》不立此篇，而《隋書》序劉弘、皇甫誕、遊元、馮慈明、張須阤、楊善會、獨孤盛、元文都、盧楚、劉子翊、堯君素為《誠節傳》。今皇甫誕、馮慈明、獨孤盛、元文都各附其家傳，其餘並附此篇，又檢取《隋書孝義傳》郎方貴、郭世俊亦附之，以備《節文傳》雲。

於什門，代人也。魏明元時為謁者，使喻馮跋。及至和龍，住外不入，使謂跋曰：“大魏皇帝有詔，須馮主出受，然後敢入。”跋使人牽逼令入。見跋不拜，跋令人按其項。什門曰：“馮主拜受詔，吾自以賓主致敬，何須苦見逼也？”與跋往復，聲氣厲然，初不撓屈。既而跋止什門。什門於群眾中回身背跋，披褲後襠以辱之。既而拘留，隨身衣裳，敗壞略盡，蟣蝨被體。跋遺以衣服，拒而不受。歷二十四年。後馮弘上表稱臣，乃送什門歸。拜書侍御史。太武下詔褒美，比之蘇武，賜羊千口、帛千匹，進為上大夫，策告宗廟，班示天下。

段進，不知何許人也。太武初，為白道守將。蠕蠕大檀入塞，圍之，力屈被執。進抗聲大罵，遂為賊殺。帝愍之，追贈安北將軍，賜爵顯美侯，諡曰莊。

石文德，中山蒲陰人也。有行義。真君初，縣令黃宣在任喪亡。宣單貧，無期親。文德祖父苗以家財殯葬，持服三年。奉養宣妻二十餘載，及亡，又衰縗斂祔，率禮無闕。自苗逮文德，刺史守令卒官者，制服送之。五世同居，閨門雍睦。

又梁州上言，天水白石縣人趙令安、孟蘭強等四世同居，行著州里。詔並標榜門閭。

汲固，東郡梁城人也。為兗州從事。刺史李式坐事被收，吏人皆送至河上。時式子憲生始滿月。式大言於眾曰：“程嬰、仵臼何如人也？”固曰：“今古豈殊！”遂便潛還不顧，徑來入城，於式婦閨抱憲歸藏。及捕者收憲，屬有一婢產男，母以婢兒授之。事尋洩，固乃攜憲逃遁，遇赦始歸。憲即為固長育，至十餘歲，恆呼固夫婦為郎婆。後高祐為兗州刺史，嘉固節義，以為主簿。

王玄威，恆農北陝人也。獻文崩，玄威立草廬於州城門外，衰裳蔬粥，哭踴無時。刺史苟頹以事表聞。詔令問狀，雲：“先帝澤被蒼生，玄威不勝悲慕，戀心如此，不知禮式。”詔問玄威，欲有所訴，聽為表列。玄威雲：“聞諱悲號，竊謂臣子同例，無所求謁。”及至百日，乃自竭家財，設四百人齋會。忌日，又設百僧供。至大除日，詔送白紬褲褶一具與玄威釋服，下州令表異焉。

婁提，代人也。獻文時，為內三郎。獻文暴崩，提謂人曰：“聖主升遐，安用活為！”遂引佩刀自刺，幾死。文明太后詔賜帛二百匹。

時有敕勒部人蛭拔寅，兄地於坐盜食官馬，依制命死。拔寅自誣己殺，兄又云實非弟殺。兄弟爭死，辭不能定，孝文昭原之。