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地生根與峰巒一體，晚輩神識竟一時恍惚難查。”
遊方轉身一笑：“你看不見我嗎？”
蘇茉爾有些出神的答道：“觀山似人、觀人似山，再看山是山、人是人，但蘭德先生這一笑，我又分明覺得是環抱群山在笑，這便是傳說中的神念合形嗎？”
遊方趕緊搖頭道：“當然不是，我的修為還差得遠呢，徒有其相未得其神，方才是恍惚有所感觸，元神顯境而已。”
蘇茉爾也笑了：“我也是，恍惚感觸似元神顯境。……我們進廟吧，香燭已經準備好了。”
舉步進廟，遊方已收攝神念一切如常，看不出任何異狀來。到了這裡他才明白欣清為什麼會勸他來，這座廟不大可玄機深奧。它的梁、柱、瓦、簷全部用青灰色花崗岩雕石築成，整個屋頂是三十六塊巨形石瓦鋪就，重達萬斤的石殿構件以鬥榫卯合渾然一體。
這三間殿堂的小廟，連柱帶梁帶瓦，是用三百六十件石雕拼接起來的，但以神念感應卻是一體，竟與這片山川的地氣靈樞相融，它的設計、工藝、選址、建造手法都頗為神妙，融合入地脈定入山川靈樞，設計與建造它的人，絕對是風水秘術高手。
難怪欣清和尚會建議遊方到這裡來看一看，三百六十塊石雕建成效聖寺之後，竟是這樣的奇效，群山抱寺、寺定群山啊！無論是用菩提珠還是河磨玉籽，欣清和尚修復蓮華地脈的手段，類似效聖之功。
蘇茉爾是一位很好的導遊，向遊方介紹此寺在當地被稱為老古廟，據說始建於唐代，最初只有三間草房，在明代時被修建成如今的石廟。此廟與周山地氣靈樞一體，能感應天時之變，東梁脊有石遇雨顯潤、遇雪凝霜、遇風氳霧，能預報天氣。她小時候就聽說過，以為神奇，後來修習風水秘術之後才知其中奧妙，但更加驚歎！
遊方很感興趣的問道：“牽弓派在此立道場，自明代始嗎？”
蘇茉爾搖了搖頭：“那倒不是，其實不足百年，原先不過有祖師常到關外行遊而已。”
遊方一指這座廟：“可是此廟定為秘法高人所設計並修建，我還以為牽弓派祖師當年也參與了。”
蘇茉爾：“我也曾有此猜測，但門中典籍卻查不到記載。”
遊方沉吟道：“看此廟與周圍群山相掩映，有渾天定山之靈氣，但進到殿中，我卻想起貴派的穿弓訣了。穿弓訣到了極高深之至境，其實無所謂衝化之功，而是合形一體啊。”
蘇茉爾有些不好意思的低眉理髮絲道：“穿弓訣之至境當然是神念合形，但數百年來，門中無人能有此成就，就連窺見者亦寥寥，蘭德先生此言倒有點化機緣之妙。”
這兩人就在殿中談論山水靈樞，遊方倒也不藏私，將自己所悟有可借鑑之處都指點相告，蘇茉爾眼神發亮連連點頭。一邊隨行的牽弓派弟子張宇和鄒海東已經準備好香燭，請蘭德先生與蘇長老一同進香。
這廟裡的菩薩有意思，也是明代的石雕造像，一般像這種三間小廟，正中供的是世尊，左間供的通常是地藏菩薩，右間供的是觀音菩薩，但這座廟中除了上述幾尊佛菩薩之外，居然還供了三隻眼的二郎神，算是佛道一家了。遊方倒沒有窮究神壇上供的是誰，作為秘法與冊門高手，他對造像本身很感興趣。
今天在各大風景區中也能見到很多新修的廟宇以及各式各樣的雕塑，卻經常覺得缺少點什麼，有人說是人文內涵，有人說是藝術靈性，有人說是美學修養，不同的人有不同的感受，實際上所缺的無非是一種真正寄託於其中的信仰情懷。
歷史上的很多傳世精品雕塑都與宗教或神話有關，中外皆如此，且不論其信仰究竟是哪一種，但雕琢它的人們卻真正寄託了自己的情懷，將造像當成一種信仰靈性的真正存在，讓它生動的顯現。這個過程和修行人煉器、遊方養煉劍靈是一樣的，琢磨自己的靈魂，賦予造像生命。
看著這幾尊古老的石雕，那花崗岩石質上鑿刻出流暢的衣紋，那菩薩臉上似笑非笑的神情，分明感受到雕琢時那寄情之心與鮮活生動的靈性。而前不久在千朵蓮花山見到的很多新塑佛像和人工裝飾雕塑，材質和工藝不可謂不精美，但雕塑之人只是把它們當作泥塑木胎來完成，那麼也就僅僅是泥塑木胎而已。情懷無所賦、無所寄，神思也無所依，無所遊。
遊方在這座小廟中觀神像而沉思，文物文物，何為文，並非古舊之意啊。蘇茉爾心思很細緻，在旁邊問道：“蘭德先生似有感嘆，究竟為何？”
遊方以目示佛像，講了一番文物鑑賞、器物鑿煉的體會，並且借題發揮
