地師

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物，若贈送給門外的客卿，則表示此人有事開口則牽弓派一定會盡力相助，是一種相當尊容的地位象徵。

這麼重要的一種象徵器物，當然也是非常神妙的一件法器，以它為靈引施展穿弓秘術或者類似的法訣能更添妙用，與撼龍令相比是不相上下的。

遊方退後一步擺手道：“我何德何能，怎能接受這麼貴重的饋贈？”

王勳捷等人全站起來了，圍住遊方勸道：“蘭德先生太謙虛了，若說聲望、德才、功業，當今江湖誰能與您相比？您若是不接受，那分明是嫌我牽弓派地遠式微，怨我等強求攀附結交了。”

話都說到這個份上，不要就等於得罪人了，遊方只得拱手稱謝，恭恭敬敬將牽機箭雙手接了過來，向眾人躬身長揖，而王勳捷率牽弓派弟子一齊回禮，事情也就這麼定了。其實遊方心裡也非常滿意啊，且不說牽機箭是一件難得的法器，用處非常多，而且這次拜訪牽弓派，最佳的結果也就是這樣了。

當天晚上正式設宴，欣清和尚不在，大家也不用吃齋了，在酒桌上推杯換盞喝的十分酣暢。蘇茉爾雖是位柔美少婦，但做為領外堂事務的長老，她的酒量可是相當的好啊，也有意想試試這位年輕英俊的蘭德小前輩，席間故意逗他拼酒。

遊方表現的非常開朗大方，你敬我就喝唄，喝到後來，蘇茉爾已是粉面生紅，不敢繼續敬了，再喝下去要醉的是她，而遊方還面不改色呢。結果遊方端起杯子開始敬她了，蘇茉爾連連求饒說方才得罪，其它幾位長老也開始擋酒。到最後連同掌門加四位長老總共五人讓遊方灌倒了三個，事後對這位小前輩是更加佩服。

酒量好其實不能代表人怎麼樣，但在適當的場合，確實能夠帶起一種氣氛，讓人覺得豪爽痛快。像他們這等高人行止自重，平常也很少喝到帶醉失態的程度，也就是今天酒逢知己，氣氛和情緒都喝出來了，滿座盡歡。

第二天遊方本打算告辭了，遇見欣清和尚是意外，遊方有心助他修復蓮華地脈但也沒時間耗下去，藉機請牽弓派幫忙併結一場善緣那是再好不過。他想走，但牽弓派眾人無論如何要挽留，第一次來到岫巖怎麼也得在附近遊玩一番，讓眾晚輩儘儘地主之誼。

遊方也沒有矯情，多留了一天，去臥鹿山效聖寺參觀。這是欣清和尚特意說的地方，建議遊方有時間去看看，他本以為是什麼名山寶剎，結果到了地方一看，只是一道很普通的小山崗和一座很不起眼的小廟而已。

第三百二十章　神遊

這廟有多小？就像過去鄉下老式的三間房，東西長不到十米，南北寬只在五米左右，地處一個山坳中，如此規模當然不能做為一個旅遊風景點特意開發，只是一座山間小廟。

但它周圍的環境卻很有特點，南面有一條山溪流過，水聲淙淙，岸邊背陰處還有未融化的積冰，越往下游則冰層越多。東面是山，狹長而險峻，西面也是山，踞立高聳，小廟是在一座山腳下，遠望北山，有一道百米長的青灰色石脊露出密林之梢，壯如臥鹿之背，臥鹿山由此而得名。

這裡的天然植被儲存的極好，初春晚冬時節蒼鬱茫茫，嫩綠未吐，但枝間苞芽已待發，行至近處，門前的古松已有數百歲春秋。遊方站在廟前抬頭望向遠山上的臥鹿石，元神中有一種真切的感應，凝重、端莊卻並不顯威壓，或者那威壓之勢隱於山川含而未發。

他不由得又想起在宜賓南廣河口見到的龍脊石，當時他尚無神念之境，神識之功也不過是綿綿若存而已，在途中搜尋的是當地有關哪吒的傳說，體會的是養煉劍靈之法。今日一念回味，胸襟畫卷悄然展開，那色彩斑斕的龍脊石呈現在浪花衝擊的三江口，帶給元神一種清晰的全新感應，靈動、變化、矯健卻不顯輕浮，露出水面的飛遊之勢如蟄伏化龍。

重新回味南廣河山川天成靈樞，竟暗合消砂訣妙詣，只是那時遊方還沒有去過消砂派。看來師父交待他重遊當年山川，未必需要再回去一遍，畫卷中的神遊也是遊，就看他當年是否將靈樞攜入胸襟，如今是否能夠更上一層樓？畫卷展開呈現龍脊石體會消砂訣，秘術並非高人憑空而得，本就是從天地山川中感悟。

憶起龍脊石，再望臥鹿石，遊方又想起了臥牛派的定山訣，臥牛、臥鹿只是象形之比喻，臥牛派的宗門道場所在太白山他還沒去過，但此地小小的一道山樑，就能將妙處體會的如此清晰，兜裡揣的鐵獅子似乎發出了一聲長鳴。

陪他一起來的蘇茉爾也是一位高手，此時訝異的看著遊方，小聲說了一句：“蘭德先生，您舉步之間忽然如定山水，立