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裡很清淨。但是有一個清淨在就不對了，“知見立知，即無明本”，就是無明的根本。有一個清淨就會有一個不清淨的力量含藏在裡面，就有煩惱的力量在了，所以知見立知，即無明本。要“知見無見”，最後見到空，“斯即涅盤”，可以達到見的邊緣了。
知即無明本
從前有好幾位大法師就是看經典走禪宗的路線，後來就悟道了。所以學禪不一定是打坐參禪，不一定要打坐參公案、參話頭。宋朝溫州瑞鹿寺有一位遇安禪師，天天看佛經唸佛。他看到前面這一段，忽然心血來潮，把原來的句子“知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅盤。”改了標點，變成“知見立。知即無明本。知見無。見斯即涅盤。”自己因而大徹大悟。後來他自稱“破楞嚴”，改了圈點破開來讀以後，自己忽然開悟了，大徹大悟，明心見性。“知見立”，有知有見，有個清淨有個覺性，“知即無明本”，這一知，本身就是無明本，就是煩惱。“知見無”，一切皆空，理也空，念也空，空也空，“見斯即涅盤”，見到這個就是悟道了。這是他悟了道，自己楞嚴破句，就懂進去了。
現在我們說明了這個道理，說了半天，不要把話轉開了，說我見、人見、眾生見、壽者見；金剛經前面都提四相，我相、人相、眾生相、壽者相，中間也提過，以色見我，以音聲求我，是人行邪見，不能見如來。到這裡，忽然一轉，提出“見”，不提出相。相是相，茶杯是現象，毛巾是現象，書本也是現象，我也是現象，他�
