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用於一切國家的經濟理性並不存在。同樣，我國也應建立適合中國國情的新政治經濟學。
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第15節：博採眾家之長，一切為我所用（1）
4 博採眾家之長，一切為我所用
約翰·斯圖亞特·穆勒英國著名政治經濟學家
精彩語錄
我是各種矛盾學說的接受者。
一個民族的富強之路是建立在個體的平等和自我決定的基礎上的，未來的發展取決於公民被培養為獨立思考的人的程度。
毫無疑問，與其讓人類的精力停滯腐朽，還不如任其追求財富。
正因為人類的心智是粗俗的，因此他們自然需要粗俗的刺激，既然如此，我們又何妨讓他們去追求粗俗之物。
工人的工資是對勞動的報酬，同樣，資本家的利潤，按照西尼爾先生的確切說法，則是對節慾的報酬。
我傾向於認為，總的來說，靜止狀態要比我們當前的狀態好得多。一些人認為，人類生活的正常狀態就是生存競爭；認為相互傾軋和相互競爭是激動人心的社會生活，是人類的最佳命運，而決不是產業進步諸階段的可惡象徵。坦白地說，我並不欣賞這種生活理想……對於人類的本性來說，最良好的狀態終究是，沒有一個人貧窮，沒有人想比別人更富有，因而誰都不必擔心別人搶先而自己落在後面。
人性所厭惡的，習俗卻偏將它們展現在人們的面前。
人生的享樂足使生活成為一件樂事，但是必須把這些享樂作為旁及的事物而不能作為主要的目標。
自由放任是一般原則……一般應實行自由放任原則，除非某種巨大利益要求違背這一原則，否則，違背這一原則必然會帶來弊害。
分配規律在某種程度上是人為的制度，因為某一社會中財富分配的方式取決於通行於該社會的法令或習慣。但是，雖說政府或國家有權決定應該有什麼樣的制度，可他們卻不能任意確定這些制度起作用的方式，它們對財富分配擁有的權力依賴於哪些條件，社會所接受的各種行為方式是如何影響分配的，這些同任何自然規律一樣，是科學研究的主題。
一般來說，生活中的事物最好是由那些具有直接利害關係的人自由地去做，無論是法令還是政府官員，都不應該對其加以控制和干預。那些這樣做的人或其中的某些人，很可能要比政府更清楚採用什麼手段可以達到他們的目的。即使政府能夠最全面地掌握個人某一時期內積累的有關某一職業的全部知識（這實際上是不可能的），個人也要比政府對結果更具有強烈得多、更直接得多的利害關係，因而如果聽從他們的選擇，而不加以控制的話，則手段會更有可能得到改進和完善。
只要所謂爭論避開了那些大而重要、足以燃起熱情的題目，人民的心靈就永不會從基礎上被攪動起來，而所給予的推動也永不會把即使具有最普通智力的人們提高到思想者的高度。
我們無法確定我們試圖壓制的觀點就一定是錯誤的；即使能確定，壓制別人的觀點的做法也是不對的。
天才惟有在自由的環境裡才能自在地呼吸。
在平庸的國度裡，天才就意味著危險。
隨著信用賴以建立的信任的擴充套件，每一個人以往必須隨身保持以備緊急之需的小額資本，現在都可利用於生產的用途……這就促成了社會生產總額相應的增加……信用除必然使一國總資本成為生產的資本以外，還能使一國的產業人才轉用於生產的目的，以使其事業才幹能有助於公共財富的增加。
信用雖不過為使資本從一人轉移到他人，卻一般是同時也自然是轉向於能使資本有效地運用於生產的人的移轉……所以，一國的資本，雖然並未因信用而增加，但由於信用之故，卻使其生產活動達到更加完善的狀態。
經典理論
先看一則流傳甚廣的有趣故事。
在一次盛大的宴會上，中國人、俄羅斯人、法國人、德國人、義大利人爭相誇耀自己民族的文化傳統，惟有美國人笑而不語。
為了使自己的表述更加形象、更有說服力，他們紛紛拿出具有民族特色、能夠體現民族悠久歷史的實物——酒，來彼此相敬。中國人首先拿出古色古香、做工精細的茅臺，開啟瓶蓋，香氣四溢，眾人為之稱道。緊接著，俄羅斯人拿出了伏特加，法國人拿出大香檳，義大利人亮出葡萄酒，德國人取出威士忌。
最後，大家都看著美國人。
