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這樣柔韌堅定的表達像煙雨江南,很多人不喜歡它太過風花雪月。我們不相信別人不變,如同別人不相信我們不會變一樣。即使現代人已經對誓言淡漠,對承諾懷疑,然而無論男女,在經意和不經意間仍會被觸動。

“三生石”典出唐代袁郊的《甘澤謠》。《甘澤謠》中有的一篇《圓觀》,寫圓觀和朋友李源三世相交的故事,頗有禪意。袁郊借圓觀之口吟出禪詩——

三生石上舊精魂,賞月吟風不要論。

慚愧情人遠相訪,此身雖異性常存。

身前身後事茫茫,欲話因緣恐斷腸。

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“此身雖異性常存”一句精闢切。袁郊導人向善,放下執念的用意明顯。在佛家確有“三生”之說,意指前生,今生,來生。佛家相信靈魂沒有特定形態,沒有實質,也就不存在死滅的問題。靈魂於不同的生命中流轉,如同一盞燈的火。這盞燈點亮第二盞燈,第二盞燈又點亮第三盞燈,一直延續下去,直到這個鎖鏈的終點,其火焰既是同一個火焰,又是不同的火焰。這原是佛教的用語和精深教義,流傳到民間來的時候卻衍生了更為浪漫世俗的傳說,比如有人說夫妻是三世姻緣,而有人說是九世。三生石的位置也有爭論,然而不論結論怎樣,這一切都已深切地影響了後世人的思想和情感。

滴水穿石。而滔滔流年,卻洗不薄冥冥中對某個人的一點堅心。如果不是失望,如果不是害怕傷害,誰又是真的鐵血無情?

容若也是陷入愛情的人,所以免會遵循愛情的慣例,誓言盟約一樣不少。在碧桃影深處,幽香初動時,他看著眼前的佳人心中情意湧動,萌生要表達愛意的想法。

執起她的手,看著她的眼,許下誓言,是說給她聽,其實更是說給自己聽。烏絲紙上寫下的鮮紅的篆文,如夜空的星斗一樣清晰。疊好深藏的是——你跟我共同的心願。

那時不會相信,誓約會有無法實現的一天,那時不會想到,日後回憶起你我之間的情事,會忍不住淚如夜露,打溼了銀屏。

因為有了輪迴,我們原先微薄短暫的生命有了希望,今生難了的夙願,可以寄望於下世,對你難解的糾纏,也可以自解為:是我上輩子欠了你的。

三生,與迷信無關,與信仰無關,我只是需要一個理由,許自己一個期限,可以在等待時更堅定。

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木蘭花 擬古絕決詞(1)

人生若只如初見,何事西風悲畫扇?等閒變卻故人心,卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半,夜雨霖鈴終不怨。何如薄倖錦衣兒,比翼連枝當日願。

【如初見】

有太多人喜歡這一句,人生若只如初見。

可見我們遺憾深重。命運像最名貴的絲絹,怎樣的巧奪天工,拿到手上看,總透出絲絲縷縷的光,那些錯落,是與生俱行的原罪。

納蘭詞,長於情也短於情,有時太過直抒胸臆,顯得淺了,反而沒有多少餘味。這一闋也有這個毛病,但有了第一句,其他都可以忽略不記。

這一闋,“人生若只如初見”後面的話其實是可以略去不看的。其他的七句,是為了迎合這個詞牌而存在。而“人生若只如初見”是洩露的天機,在浩如煙海的詞賦裡,也是獨絕的存在。實在難找到可以和這句話比肩的句子。用力去想,好象也只元好問那句:“問世間,情為何物?”勉強可以相當。

兩句話,都參透了世情,問懵了蒼生。

小時候聽故事,喜歡聽故事遙遙的開頭。在很久很久以前,在某一個地方,有個某個人,在某一天,他怎麼樣……一切在剛剛開始的時候都很是美好。

在很久很久以前,天與地是合在一起的;在很久很久以前,大地上還是洪荒,沒有人;在很久很久以前,女媧煉五彩石補天,捏黃土造人。是的,在那一切混沌未明的時刻,時光如卵,一切的故事還沒有破殼而出。來不及發展,我們還來不及悲傷。

初見,在杭州的西湖。一個叫白素貞的蛇妖看上了一個叫許仙的弱冠少年。淡煙急雨中,借傘同船,凝眸深處,是心波微漾,我對你的情是小荷露了尖尖角。

初見,在清淨的書院。一個叫祝英臺的女子輕輕坐在一個叫梁山伯的書生身邊,她叫他:“梁兄。”三載同窗,一朝訣別,樓臺相會,你終省得,我就是許你的九妹,可是,此刻知曉,花期已誤,我們之間是否太遲?

初見,在

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