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伍，此中才之士所以內自顧恤。寧自同於寒蟬也。宜特發德音，放還諸人，使天下曉然知聖天子無惡直言之意，則士皆慕意輸誠，效忠於陛下矣。
世卿此疏直指居正，當然引起居正底激怒。因此吏部尚書王國光改世卿為楚府右長史。明代王府官不易升調，一入王府，實際成為禁錮，世卿這一次調任，其實是一個嚴重的處分。
八年八月間，刑部侍郎劉一儒致書居正，討論時政。一儒，夷陵人，是居正底親家，居正底女兒嫁給一儒之子戡之。在新婦進門的時候，一儒看到妝奩中的珠玉錦段，盈箱滿筐，連忙吩咐另行封鎖，一概不許動。一儒當然有他底計算，兒婦談不到反對。居正在政治上的地位，正在不斷亢進，一儒和他說：竊聞論治功者貴精明，論治體者尚渾厚。自明公輔政，立省成之典，復久任之規，申考憲之條，嚴遲限之罰，大小臣工，鰓鰓奉職，治功既精明矣。愚所過慮者，政嚴則苛，法密則擾，今綜核既詳，弊端剔盡，而督責復急，人情不堪，非所以培元氣而養敦渾之體也。昔皋陶以寬簡贊帝舜，姬公以惇大告成王，淪洽當代，矩矱後世，願明公法之。（《明史紀事本末》卷六十一）
假如居正接受一儒底忠告，定然可以收回大部分的人心，但是居正接受這個忠告，便不是居正了。萬曆初年的政局，終於留下精明有餘，渾厚不足的印象。
朝廷大政，一切有居正負責，十八歲的神宗，閒得沒有事做，四書五經無須再讀了，他便慢慢地尋求消遣的方法。皇上所住的是乾清宮，宮裡的內監大、小不等，管事的稱為牌子太監。乾清宮牌子太監孫海、客用，既然負責伺候皇上，他們便逐漸引導神宗尋求娛樂。有時皇上帶同太監們，短衣窄袖，一同出宮，值遊竟日。怕什麼？手上帶的是刀杖，根本不怕什麼意外。一次神宗到西城，正在喝過酒以後，醉眼蒙朧地吩咐小內監唱曲子。也許是小內監撒嬌吧，偏不肯唱。這是欺君之罪，還了得！皇上有的是刀子，譁喇一聲，刀子出鞘，嚇得小內監直抖，旁邊的人求情，經過使勁鞭撻以後，這才平了神宗之怒，但是到底還把小內監底頭髮割下，實行割發代首的故事。真有趣，整個的人生都戲劇化了。神宗仍在兵杖簇擁的中間，帶醉回到乾清宮。
神宗酒醒以後，馮保久已奏明慈聖太后了。慈寧宮的太監正在催促神宗前去。沒奈何，去罷！慈聖太后看見神宗，喝聲跪下。神宗長跪在那裡，聽聖母底訓導。慈聖太后把神宗底過失，一五一十地數說一番。神宗無從辯護，眼淚簌簌地落下，最後他只有請求慈聖太后給他一個改過的機會。慈聖這才吩咐神宗檢出一本書來。重行長跪以後，皇帝開啟書本一看，正是《漢書》卷六十八《霍光傳》，他讀到“光即與群臣俱見，白太后，具陳昌邑王不可以承宗廟狀”，眼淚從眼眶裡直流，想不到一晚的狂歡，得到這樣嚴重的後果。（令取《霍光傳》入覽事，見《明史紀事本末》卷六十一。）
現在的霍光是張居正。但是居正懇請慈聖太后准予神宗改過，他提出這只是一時的糊塗，究竟和昌邑王不同。慈聖太后意轉以後，才吩咐居正代神宗下罪己手詔，一份給太監們，一份給內閣。罪己的語句，著實委屈神宗，但是不是這樣，挽回不了聖母底盛怒。居正竟寫下了。（令居正草帝罪己手詔事，見《明紀》卷四十。《明史·馮保傳》作保屬居正草帝罪己手詔。）
孫海、客用凡事引誘，無所不為，著降作小火者，發去孝陵種菜。爾等司禮監，並管事牌子，既受朝廷爵祿，我一時昏迷，以致有錯，爾等就該力諫乃可。爾等圖我一時歡喜不言，我今奉聖母教誨我，我今改過，奸邪已去。今後但有奸邪的小人，爾等司禮監並管事牌子，一同舉名來奏，該衙門知道。（見奏疏九《請處治邪佞內臣疏》）
昨朕有御筆帖子，先生看來未曾？孫海、客用，朕越思越惱，朕今又降做小火者，發去南京孝陵種菜。先生等既為輔臣，輔弼朕躬，宗廟社稷，所繫非輕，焉忍坐視不言？先生等既知此事，就該諫朕，教朕為堯舜之君，先生等也為堯舜之臣。朕今奉聖母聖諭教誨，朕悔過，迸去奸邪，先生等各要盡心輔朕。（見同卷《請汰近習疏》）
居正和馮保商議以後，覺得孫海、客用處分嫌輕，立即上疏再求加重，充做淨軍，神宗當然照準。其次馮保提出司禮監太監孫德秀、溫泰，兵仗局掌印周海，都有應得之罪，其他內監一概責令自陳，切實整頓。這次居正上疏，在神宗和居正的關係上，留下重大的影響：臣等恭誦綸音，不勝欽仰，不勝惶愧。仰惟皇上天挺聖資，幼而聰穎，自臨御以來，講學勤政，聖德日新，臣等每自慶
