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從南北朝時代北朝的齊國、周國開始，都看重音樂，隋皇朝也一樣，隋文帝立國的第九年，以還沒有創立代表本朝的音樂而大為不滿，大唐開國，融合南北朝的文化，但李世民熱心地承繼隋煬帝楊廣的風格，為南方文化服務，在音樂上雖然有開創，但並未自成一個體系，李世民只是胡亂的吸收，以古典的雅樂定為廟堂之樂，取遙遠的羅馬帝國的軍中樂章，擴大而為破陣樂，定為軍中之樂，其餘胡樂與南朝樂章相雜，沒有自己的風格。現在，李隆基和楊玉環主持著，創立了一套綜合中外，而有自我中心的樂章。婆羅門樂章原是佛教的祀神樂，李隆基將之改為室內大部樂後，宗教意識上也來了一個轉變，李唐以道教為主體，他以道教代替了佛教，但仍保留一些佛教的東西在內，他求的是自我中心的綜合，而在第一部分散序，又加入了儒家的雅樂分子。
他暫時將之命名為《霓裳羽衣曲》。但並未將這部大麴交到太樂署去，他以為要成為一代樂章，必須有多次試演和修改。
李隆基和楊玉環著迷於此，楊玉環又潛心於學擊磬，李隆基則努力學吹笛，因為這兩種樂器在樂章中都有引領的作用，大樂章的最後一個長引聲，由玉磐先發的。
他們往來於興慶宮和大明宮，練樂教舞，還製作各種樂器，李隆基搜求到一塊勻稱的大玉，命樂器工匠日夜施工，為楊玉環製作了一具玉磐。
此外，在大明宮的梨園教坊和宮城外光化門北的外梨園，都有許多買來的少女在受歌舞訓練。這是一個浩大的訓練計劃，外梨園負責初步的訓練和教育，使受訓的人認識字，這一部分的女子，自八、九歲的女孩到十九歲的少女，以每隔二歲為一組，每組有一百四五十人，共六百人，至於舊人，在外梨園留著的還有二百餘人，那是用以賜給諸王和公主宅的；有些人，也可能入宮為宮女及執事。另外，有五十多名女子，在受百戲雜技訓練，教師大多從外面請來，只初步的基本功夫由宮廷的老人傳授。
至於內梨園，除了已訓練成功的之外，又自外梨園選拔精華作高階訓練。由於要分別著作各種訓練，宜春苑內，也撥出了幾所大屋，供訓練和居住之用，同時，西內的宮城，也有她們的居處和讀書寫字的地方。
皇帝和楊玉環的興致很好，他們經常去巡視宮內的各個訓練場所，楊玉環本身，能歌，擅舞，又通曉好幾種樂器，她要求梨園供俸們努力選擇通才，訓練成為通曉各種技藝者。她的要求很高，作事也全無顧忌。有一次，皇帝的駙馬、中書舍人張垍入覲，張垍是已故宰相張說的兒子，得到皇帝的寵信，以中書舍人本官入翰林院為學士，經常參與內廷的宴會的一人，楊玉環請張垍自翰林學士中選一二個人來教梨園中的女子讀書。
這是很荒悖的行為，但是，皇帝只是笑，沒有阻止——侍詔翰林的人並不少，有的本官較低，但地位卻極為尊崇的，豈可用以教宮中的歌舞伎？但善以奉迎的張垍一口允承了，他在翰林有首席的地位，商得自己引薦的一位學士的同意，又自國子監調了兩名助教，入宮教書。
這事進行時，高力士知道了，他命內侍省選出十名通曉文事的內侍，接替了翰林學士的工作。高力士熟悉楊玉環的性情，他明白自己的作法不會許犯到她的，不過，高力士訝異於皇帝對楊氏的過分縱容，在此以前，大唐皇帝李隆基是嚴守著制度的。
他想：難道是皇帝老糊塗了？但是，他時時見到皇帝的，皇帝的身體很好，一些也沒有老態，在治事的時候，也一樣精細，為此，他淆惑。
就在此時，一名來自新豐的少女謝阿蠻，自外梨園被特選而入內教坊，她雖然只有十三歲，但是，她已顯出了秀麗，再者，她在入教坊之前就讀過書，也有初步的技藝工夫，她會走繩，會玩弓腰，有這兩樣基礎，習舞，自然是事半功倍了。楊玉環親自召見她，並且命梨園中兩名老師傅特別教育她。
九月初盡時，名滿天下的詩人應召到了長安。
自從道士吳筠推薦之後，李隆基看了不少李白的詩篇，他也聽到宮中的歌伎歌唱李白的歌詞，以前，他沒有留意作者，一經有人推薦，他留心了，對李白的才華也有了相當的認識。
第一次，由秘書監賀知章陪同李白入覲，皇帝於便殿召見一名可以說是平民身份的文士，這是少有的，自然也是榮耀非常的。而且，在召見李白時，還有兩名大官員在場，其一為京兆尹韓朝宗，他在當荊州長史時便已認識李白，韓朝宗
