芳心似火--兼論齊國的恣與累

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事記於史書，廣為流傳。扁鵲是古代名醫中的齊國人，用他自己的話說，即生在齊國渤海邊上。中醫的“望聞問切”診療方法，就是他創立的。他的了不起之處，在於既能繼承齊地養生重藥的傳統，又能拋棄方士的那些玄虛，特別厭棄巫術，一生只注重脈理。

扁鵲的足跡差不多抵達了當時的所有國家，成為天下最負盛名的醫生。婦科、兒科，眼耳鼻喉諸科，都留下了他的神奇業績。自古以來，最傑出的專業人士與經國之才總是充滿了風險，這其中的危難主要來自嫉妒。比如扁鵲，最後沒有死於當時的戰亂和飢餓，竟死於秦國一個姓李的醫生，此人自知醫術遠不如扁鵲，就差人暗殺了這位絕代名醫。

中醫難覓，好中醫更是難尋，這已是人們普遍的遺憾。了不起的扁鵲死於非命，因為他的超絕醫術不容於世。這似乎是一個宿命和象徵，說盡了中醫的深奧和不測。千百年過去，又出了一些大醫家，一些醫聖和藥神，人們耳熟能詳的就有孫思邈和李時珍，有張仲景。這些人物在今天的人們眼中，已經近乎於神而非活生生的人。他們遙遠地消失了，高翔於太空，腳踏的這塊土地上好像早就沒有了可以託付的人。這幾百年裡，每個地方也曾經擁有過自己的名醫，常常屈指可數的就是“四大名醫”、“三大名醫”等等。但是他們的時代也很快就過去了，大約以六十年代中期為界，名醫基本上銷聲匿跡了。再到後來，幾大名醫的說法想都不敢想了。如果聽說某地有一位醫術高明的老先生，那種崇拜和驚奇就已經不小了。

直到今天，高明的中醫可能還會是一位長者，他不一定有飄飄白鬚，但也必定是面目清爽，看上去神氣篤定。手段高明的中醫不可能是一個氣量狹小、文化浮淺的人，他應該是深得中華文化真味，能夠沉於水底的大魚。從某種意義上來說，自古而來中華文化的智性和底蘊，也許沒有存於聲名遠播的學府，倒有可能藏於這些閱歷深長的醫家。中醫的思維最集中地代表了傳統的方向和深度，是一旦偏離了這個方向和深度就要滅亡的一門科學。所以，這就是中醫難覓的一個根由所在。

比起西醫，中醫的根脈更是深植於土地之中，是伴萬千自然生命而滋生和成長的學問，它有著最直觀最樸素的一面，又有著非要冥思和悟想才能深入的奧秘。脈相，氣，穴位，陰陽，這些都無法透過物理解剖去印證。而西醫把人體看成了一架類似於有活塞和輸油管那樣的機器，所以西方有一本書就叫《人是機器》。西醫的發展，也的確在沿著機械理解的精微和深度，一步一步深入下去，從解剖術一路走下來，直到了基因這一步，未來還要往前。這當然也是了不起的學問。可是人畢竟還不是機器，人還有微妙難言的情感，特別是有靈魂。靈魂就神秘了。而中醫，一開始就沒有背棄靈魂，相反一直貼著靈魂往前小心翼翼地摸索，於是就找到了穴和氣，找到了任督二脈，這都是玄妙的東西。這些東西，即便最前沿最現代的基因學說，在深度上也難以接近它。

真正的中醫還存在嗎？（4）

人天生就有神秘的感受力。這種神秘性是與生俱來的。中醫在可傳授與不可傳授這兩個層面上前行、對接，這就產生了所謂的神醫。神醫即是在不可傳授的那一部分走遠了。而名醫和好醫，則是在可以傳授的那一部分掌握了。可傳授的部分不僅是中醫藥理脈相方法之類，還包括它獨有的悟想思維方式，它形而上的質地。

中醫的形象思維和感悟方法，還有更奇特的不可傳授的那些部分，一直是西醫思維的嘲笑物件。這其實是完全不同的兩個世界，是不同維度的世界，二者是不能對話的。中醫界在一二百年裡最試圖與西醫對話的人，恰恰也耽誤了自己，是造成自身事業失敗的原因。“中西醫結合”的提法是對病人而言的，而不是對醫生而言的。醫生需要各自守住自己的世界，一旦離開了這個世界半步，也就不能正常呼吸了，還談什麼生存與發展？

現在的某些所謂中醫，完全將中藥當成了西藥使用，腫則利水，熱則施寒，寒則加熱，燥則潤，溼則下，直接就找那味藥。其實中藥哪有如此簡明和直接。中藥是五光十色世界裡的一朵一花一草一瓣，它們互動輝映，是你呼我喚的關係。它們的協同合作是很微妙的，是通神通性的，是活的而不是死的。人體的脈絡機能與天地呼吸日月星辰，這些天大的學問連在了一塊兒，所以說一名合格的中醫，連最起碼的品級也要有大心志大胸懷才行。這不是要求太高了嗎？是的，因為這實在是沒有辦法的事。比如有些藥，非得下弦月時吃才好。一味藥連線了天文地理，這是怎樣的精微。現代人迷信於基