帝國的神話:盛唐130年

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路由長江、漢水而下，彙集到揚州，入漕運河轉運到黃河，再由黃河逆流而上進入渭河，最終運抵長安城，集結在龍首塬上。

擴建後的大明宮巍然屹立於龍首塬的塬頭，它比太極宮規模更大，也更加雄壯。它的出現，宛如明豔的朝霞映照著澄淨的天空，令本已偉岸的長安城平添了一份瑰奇與華麗。此時的大明宮，已經不復以避暑夏宮的身份出現，而是作為皇帝理政安寢的重要場所，成為唐朝的權力中樞，以全新的強者姿態亮相於歷史舞臺。改變了身份的大明宮，註定要成為歷史的華麗舞臺，等待著一幕幕大戲上演。可以說，從一開始，大明宮的登場便是處在權力與血緣的雙重迷霧中，虛虛實實，恍若迷城中的幻影。

當時著名文人賈至寫過一首《早朝大明宮》，全詩是：“銀燭朝天紫陌長，禁城春色曉蒼蒼。千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯滿建章。劍佩聲隨玉墀步，衣冠身惹御爐香。共沐恩波鳳池裡，朝朝染翰侍君王。”寫盡了金鑾玉閣的旖旎輝煌和莊嚴氣象，在當時極為引人矚目，杜甫、岑參、王維都曾作詩相和。

盛唐130年：大明宮3

從第一眼看到大明宮的正南門——丹鳳門時，就能強烈感受到大明宮的壯麗。丹鳳門號稱盛唐第一門，是中國古代史上最大的一座城門。

自建成之日起，丹鳳門就成為唐朝皇帝出入宮城的主要通道，其規格在大明宮諸門中最高，為最高等級的“五門道制”，即有五個門洞，屬於規格最高的城門，形制與規模甚至遠遠超越了長安城外郭城正南門——明德門。在中國古代建築史上，只有北京的天安門可以與丹鳳門並駕齊驅。

丹鳳門的每個門道東西寬九米有餘，門道間的隔牆寬三米，整個城門墩臺基礎東西長七十五米，南北進深三十三米，比北京天安門的門道還要寬闊。整個丹鳳門東西長達二百米，給人的第一印象便是氣勢恢弘，宏偉大氣，充分體現了大唐皇家建築的巍峨壯麗。不過，唐朝的城門是在用磚包砌的夯土門墩上架上橫木，再在橫木上加蓋門樓。由於門樓是木製建築物，因而會比後世的青磚券式門洞更容易毀於戰火。那麼，此門為什麼要以“丹鳳”為名呢？

丹就是赤，意即紅顏色。丹鳳門為正南門，正對南方，在陰陽五行學說，南方為火，火為赤。鳳就是鳳凰，為傳說中的神鳥。在中國古代傳統文化中，鳳凰跟天上神物的龍一樣，都具有非凡的象徵意義。傳說在君王德政清明時，就會出現“天降丹鳥，河出應龍”的祥瑞。《山海經·南山經》中記載說，只要鳳凰一出現，“天下安寧”。古人用“丹鳳朝陽”來形容極為稀有的吉兆，《詩經》中則說：“鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。”用鳳凰暗喻賢才，朝陽暗喻盛世，即賢才逢明時盛世之意。正因為丹鳳寓意吉祥，所以被選為大明宮正門的名字。唐肅宗至德年間，曾改“丹鳳門”為“明鳳門”，但不久後即恢復為“丹鳳門”。

丹鳳門還不僅僅是一般的通道門徑，門上築有高大的樓觀，雄偉氣象，令人仰望，是唐朝皇帝舉行登基、改元、宣佈大赦等外朝大典的重要場所，也是宣示皇朝政令、禮儀的重要場所，地位如同太極宮中的承天門。唐玄宗之前，大赦、改元的敕令多在太極宮的承天門宣佈，唐肅宗執政後，皇帝起居在大明宮，故而大赦、改元的詔令改在丹鳳門宣佈。唐肅宗改元、唐德宗登基之大典，以及後來的唐穆宗、唐武宗、唐宣宗等大赦之典都是在丹鳳門門樓上進行的。唐朝末年，農民起義領袖黃巢攻佔長安後稱帝，也是登丹鳳樓下制書。

只是要出入這扇門，著實不是件容易的事情。唐朝制度，開啟殿門要核對魚契，稱為“勘契”。魚契是用檀木刻成的魚形信物，兩相契合，一存宮中，一存門使處，魚契相合時才開大門。之所以要將這種勘驗的信物刻成魚形，是因為在古人看來，魚白天黑夜從不閉眼，因此“門鑰必以魚”，這是中國古老文化的象徵。

從丹鳳門而入，就是大明宮。大明宮的南半部為朝政建築區，其中三大殿又構成前、中、後三個空間：前為“大朝”，以含元殿為主體；中為“中朝”，以宣政殿為主體；後為“內朝”，以紫宸殿為主體。含元、宣政、紫宸組成的外朝、中朝、內朝格局，多為後世的宮殿所效仿，北京紫禁城的太和、中和、保和三殿便是這種格局的仿照。

“大朝”含元殿為大明宮主殿，依塬而建，殿基高出地面十五、六米，高大雄偉。站在含元殿前，視野極為開闊，終南山清晰可見，長安街坊盡收眼底。唐人李華在《含元殿賦》裡作了十分逼真形象的描繪：“進而仰之，騫龍首而張