中國社會的一千個細節

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司用錢買來的排行榜，堪稱是愚樂的榜樣。它的衍生產品是各種音樂獎項，不到場者無獲獎機會。多麼赤裸裸啊。當它公佈的結果恰巧符合人們的心思時，它就成了娛樂。然而，它命中註定了就是愚樂。那些光彩照人的愚星走在一條愚光大道上，愚記們紛紛上前採訪一些愚聞。由此可見，娛是愚的教堂，而愚是娛的聖經。

當年的樣板戲可謂愚樂的又一個典型。那麼多好演員濟濟一堂，就是為了四場愚樂表演。那麼好的唱腔，那麼好的身段，那麼好的亮相，都是為了愚樂一下革命群眾。高大全的教條主義和時下的騷媚酷路線本來就是同門異派、異曲同工、不約而同。

至於電視節目，從策劃到製作，從宣傳到播出，一路愚樂下來確實很費了一番心思，投入巨大、影響廣泛，卻如同軍閥內戰，絲毫沒有歷史價值。為了地盤，為了名利，為了萬惡之源的收視率，就可以盡情地愚樂沒商量。

中國足球的愚樂性和以上相比，有過之而無不及。黑哨、賭球、關聯球、恐韓症。中國足球為了愚樂順利，對已經漏洞百出的問題不聞不問、不了了之，表現出大無畏的愚樂精神。

我們似乎對愚樂無動於衷，或者就是沒脾氣，放縱愚樂對我們生活的侵蝕。先是港臺成熟的愚樂文化的侵襲，後來由於其過於低階而遭到淘汰。然後是日韓的愚樂也跟潮般湧來，於是大街上出現了哈哈一族。接著大陸的愚樂工作者們也學會了，愚樂的大旗上出現了喜人的民族產業。就像我們思考肯德基的垃圾食品何以連鎖暢銷，就想把民族美食也垃圾化。

我們唯一能做的，就是選擇。我們拒絕一個愚樂節目的辦法，就是選擇另一個愚樂節目。我們拒絕一部愚樂電影的方式，就是去看另一部愚樂電視劇。久而久之，我們對愚樂產品不再有這是愚樂的反應，不再能分辨愚樂和娛樂。　txt小說上傳分享

一、浮世繪（7）

那些報考電影學院、戲劇學院的，不少是不愛也不善學習的，更別說思考、思想了。他們逃避高考，拼命擠進藝術院校，不過是想成長為一個把藝術轉化成愚樂的合格機器。一些藝術院校也逐漸設立了很多愚樂專業，教授這些專業知識的當然是合格的愚樂教授。

周幽王夥同其愛姬褒姒愚樂了一把諸侯，導致了春秋戰國的新時代。如今這些愚樂節目無數次地愚樂大眾，卻能巋然不動我自傲然。即使像烽火戲諸侯這樣重大的愚樂事件，我們又何曾聽到過批判的聲響。萬籟俱寂，只是把紅顏禍水論又一次老生常談。

愚樂是不講批判的。既不進行自我批判，也不批判社會，更不批判商業投資者。愚樂者自以為一切都是遊戲，一切都是玩兒，一切都是在後現代性的演播大廳裡製造的迷夢。於是，愚樂者就有了理直氣壯的根據，可以肆無忌憚地把愚樂進行到底。

純而又純之最大實驗場

中國堪稱娛樂的大實驗場，由於其人口基數，可以為“最”了。因為中國的娛樂是絲毫不能政治的，是娛樂中的娛樂，如同一個火鍋，什麼都可以拿來涮著吃了。“文革”的波普，樣板戲的心聲，慰安婦的噱頭，明星女兒的兔唇，內褲的品牌，性交易的錄影，性虐待物語，又有哪個影星脫了。

娛樂中最有價值的，莫過於性。純娛樂的最終下場，就是性了。一夜之間，影片網站都是AV，門戶網頁拉起皮條，明星們露個乾淨。這些都很正常。性，既是娛樂的慣用手法，又是其最後一張底牌。

至於影視，更是把其他的功能全剝掉，唯餘娛樂。這樣做的好處是商業化極其方便，猶如從技校直接進工廠、自豬圈直通屠宰場。而藝術電影的出品就是為了在國外得獎，贏得前娛樂的名聲，並作為精神上的自慰。二者涇渭分明，形成天上地下的格局。

娛樂產業的發達源於商業的推動，蓬勃於利益的爭奪。但商業娛樂並不排斥那些非娛樂性的政治寓言元素，比如：精神病院、性感政治、娛樂民主、民間團體、思想家的搞笑一生等。這些無不是目前的娛樂產業急需拓展的領域。而一個僅供娛樂的性，除了能提高主要演員的酬金外，就是給娛樂大眾留下身後的一片沙漠。在這個大沙漠上，性是太陽，卻把人烤得更燥熱。性是燥熱的原因，而不是結果。

能使娛樂不斷提純以至於純粹的，是看似與商業無關的政治。當一個娛樂作品不能表達細膩的政治理想和敏感的人文氣息的時候，它只能更專注於滿足人的基本慾望，無限誇張人的慾望而後快。娛樂花樣不斷翻新出奇，但其指向卻是一維的性。

那些光學騙子