中國社會的一千個細節

第3部分 (第3/4頁)

望的同時，更加深了對演員的失望。

如今很多主持人的脫口秀相當精彩，遠遠高過相聲演員在平時的談吐。從後者平時那些庸俗熟練而又無趣的講述中，我們就能看出，他們雖經專業訓練，卻沒有練就信手拈來的技術，更談不上現卦和“脫口相聲”。

他們對先進科技的掌握以及世界政治的認識，和普通人無二。他們還活在傳統的圈子裡，不懂得幽默的本質是令人驚奇的創新。他們只會胡亂創新，根本不顧及形式與內容的協調，也就更加滑稽。

這跟相聲的傳承製度有關係。這種拜師學藝的方式使得相聲不僅僅土，更要命的是傳統的程式被一代代深入骨髓地繼承下來。於是，我們見不到大氣磅礴的相聲能打動人心，我們也看不到諷刺現實的相聲能深入人心。

我們可曾聽到過談論世界政治風雲的相聲；

我們可曾聽到過說孔子的相聲；

我們可曾聽到過涉及航天的相聲；

我們可曾聽到過關於電腦意趣的相聲；

我們可曾聽到過三農問題的相聲；

我們可曾聽到過環境保護的相聲；

我們可曾聽到過天文地理的相聲；

我們可曾聽到過保護民俗的相聲；

我們可曾聽到過關於可可西里的相聲；

我們可曾聽到過講科學家故事的相聲；

我們可曾聽到過講述緝私的相聲。

沒有啊，那些相聲演員在這麼多“沒有”面前卻已經不務正業了。

這裡還有個問題：

如果觀眾比相聲演員還幽默，那麼後者該怎麼辦呢？

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二、策略（1）

什麼玩意兒會流行

流行文化的興衰，始終和世人的趣味相關。二百年前的暢銷小說《紅樓夢》今天讀來，卻成了高雅之事。八十年前的京戲就是如今流行歌曲的地位。凡是流行起來的東西，一定不會被認定為高雅，因為高雅永遠帶著小眾的商標。東西流行不了，懂的人便少，便有了怪僻的面紗，以為很深奧，就成了高雅。所以說，只因和寡才有曲高。於是，看起來凡是文化上的玩意兒並不該以高雅、通俗來論，倒是有著流行程度的不同。

一個東西要想做到流行，必須具備這樣幾個特點。這第一個便是，容易看懂。

在文學上，小說比詩歌容易懂，所以也就能流行。電視劇的長度比電影長得多，也就更加通俗。由此可見，長的總是比短的更直白。這樣的例子在流行文化中比比皆是，肥皂劇就很好地應用了這個原理。媒體在這方面，則起到了一個北京小腳老太太和上海婦人混合體的作用。它們把文化上那點事兒掰開了揉碎了給你解釋，甚至不惜用花邊新聞來調動受眾們的學習積極性。於是就有了一輪又一輪的熱潮，大家互相嚼著舌頭，把流行文化一點點消化，直到變成肥料，養育了芙蓉姐姐這樣的花朵。

流行文化的第二個特點是，能夠不斷出新。

時裝業要不斷舉辦時裝釋出會，把那些早已密謀好的流行色釋出出來。流行音樂人要以長江後浪推前浪前浪死在沙灘上的熱情不斷否定自己的舊作，推出新鮮單曲。各種各樣的排行榜，其陰險的目的就是搞出一個鐵打的營盤玩兒轉那些流水的作品。

在流行領域，新與舊的矛盾已經演變成新與新的爭霸。流行文化的支持者以青少年居多，他們的生命意識就是：最新最酷最時尚。

製造偶像，是流行文化的第三個特徵。

偶像原本也是普通人，但當他們成為偶像，其身上已經附加了巨大的資本投入。他們只能按照資本執行的慣性，像一個囚犯那樣變成眾人矚目的人物。他們執行的軌跡在偶像誕生那刻起，就已確定無疑。偶像們將生活在鎂光燈下，面對話筒，說著與流行性感冒等量齊觀的口語，打發著他們看不見的無數目光。

偶像，實質上把人類的品種又一次作了劃分。

金玉其外、敗絮其中，是流行文化必備的第四個特點。

為了贏得注目，流行文化不可避免要進行包裝。又因其速食性，其質量難以保證，其包裝便只能更加誇張、過度。當他們贏利時，他們賺取的社會財富里，有一大部分被浪費在毫無價值的包裝上。受眾看到了這樣的金玉其外的包裝，如同焰火般美麗，以為這就是流行本身。而這其中的文化內涵，卻被忽略，因為它是敗絮，確實不如金玉更接近文化的模樣。

很早就有人很嚴肅地提出了“嚴肅藝術”