中國社會的一千個細節

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地方很難找，連詩仙李白都慨嘆說：“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。”

還有很多名山也算仙境。如廬山是呂洞賓成仙處，華山有陳摶老祖，終南山有重陽。去申請自然文化遺產的那些個名山大多都是。這些地方地球人都知道，黃金假期時人流如織。可在那裡面，哪裡才算得真正的仙境呢。一個普普通通的人，沒啥天宮背景，也沒有仙人指路，怎麼才能進得去呢。

先說南朝宋劉義慶《幽明錄》載：東漢劉晨、阮肇上天台山採穀皮，迷路了。十幾天後，找到一條溪，遇見兩個仙女。二女直呼兩人的名字，如同舊交。於是成日尋歡作樂。半年後兩人思家，仙女挽留不住，便指出回家的路。等來到村中，以前的親戚、鄰里都不見了，房屋、村貌也大變。有個小孩告訴他們聽說有兩個七世祖爺爺去山裡採藥，再也沒回來。

要想進入仙境，必須下定決心，忘卻一切榮華富貴和親情友誼。說得有點兒殘酷，可事實如此。因為山中方一日，世上已千年。當你從仙境出來的時候，不僅故人已乘黃鶴去，而且籬笆牆也不是那個籬笆牆了。

進入仙境純屬偶然，最好的方式就是迷路。但也不能為迷路而迷路，那麼太刻意，只要你不跟著導遊走就行了。迷路之後要學會野外生存，抱著不入虎穴焉得虎子的決心。進得去仙境，那是造化，定能遇到神仙妹妹；進不去的話，就掏出手機聯絡你的導遊然後老老實實下山去珠寶店吧。

再看晉虞喜《志林》的記載：晉人王質上山砍柴，偶遇兩個仙人在下棋。他觀棋聽歌，支沒支什麼臭招無從考證，和仙人說沒說話也不清楚，但一局未終，斧子把兒已經爛掉了。

其實那些名山裡的仙境和人間是交叉重合的，因而凡人才能進到仙境裡。為什麼這麼說呢？還是回到劉禹錫的那句話，“山不在高，有仙則名”。可見仙人到哪裡，仙境的時空就跟到哪兒。月亮走，我也走，我送神仙到村口。仙人待的地方，那裡就在仙境裡了。等仙人離開了，又恢復到人間。所以說，碰上神仙那是運氣。

按照愛因斯坦相對論的說法，質量越大的物體周圍的時空彎曲得越厲害。仙境裡的時空就是這樣彎曲的，而仙人的質量也比凡人大很多。但王質遇到的是倆和他個頭兒差不多的仙人，要不然他怎麼能看得見棋局呢。這說明那兩個仙人的質量不體現在體積上，而表現在密度上。密度越大，越不會壞，不會死，也就有了金剛不壞。

空間彎曲好理解，就是變成四川麻團兒了。仙境就是這樣一個水晶球。王質碰巧進到仙境裡，那他的斧子把兒為什麼會爛掉呢？只能是因為他遇到的那兩個仙人層次不高，能影響的空間也不大，仙境的邊界就在王質和斧子之間。而如來佛的空間就大得沒邊兒了，所以孫猴子翻了好幾個跟頭也沒出他的手掌心。

五、神之經（2）

時間彎曲就是被拉長了。在仙境裡待一小時，就是世間很久一段光景。仙人質量越大，時間被拉長得也越大。據說元始天尊和太元聖母的做愛有固定規律，每經一劫才來那麼一次。一劫是四十一億萬年，那他們之間豈不是極度的性冷淡嗎？不是這麼講。那元始天尊和太元聖母待的地方是仙境裡超級豪華的三清天小區啊。在凡人看來是一劫，在三清天裡也就是出去遛一趟天狗的工夫。

財神的華麗轉身

在大大小小、著名非著名的神仙裡面，有一些神地位不高，卻和國計民生息息相關。像財神，就是這樣。財神有主財神和偏財神之分，主財神裡又分為文財神和武財神。而其中最實至名歸的，就是趙公明瞭。他黑麵濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副武裝。

堯帝時天上有十個太陽，結果被羿射下九個。這九個太陽在墜落過程中都變成鳥——其實就是一滑翔傘，安全降落在青城山，成了九個鬼王。其中八個鬼王施瘟行疫危害人類，也算是報復社會了，就是有點兒莫名其妙。只有趙公明一個人頭腦清醒，不跟他們一塊兒玩，孤獨地投胎為人了。

他從天上只有一個太陽那天開始，笨鳥先飛，一直在終南山修煉直到秦朝，功夫不負有心人，終於得道成仙。

趙公明能當上財神，完全是明朝《封神演義》造的勢。這讓他在封神榜佔了一席，還被封為“金龍如意正乙龍虎玄壇真君”，統管人間一切金銀財寶。

可如此風光的趙公明，當初還有一段鮮為人知的歷史。翻出財神爺從前的老賬，發現他原來是個瘟神，而且是首席。

瘟神是什麼啊？就是對人間使用生物武器，使瘟疫流行，跟非常著名