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作品：諸神的傳說（古希臘神話與傳說）
作者：＇德＇ 古斯塔夫·斯威布 高中甫 譯
內容簡介：
悽美動人的愛情故事，雄闊壯美的戰爭場景，動人心魄的悲劇之美……
看太陽神阿波羅的風流倜儻，美之女神阿佛洛狄忒的綽約風姿，眾神之父宙斯的鐵面柔情……
古希臘神話中的每個故事，都具有深刻的象徵寓意。
正因為如此，幾千年來，古希臘神話傳說已成為西方文學藝術作品、美學理論以及社會科學專著取之不竭的靈感源泉。
熟悉古希臘神話典故，是當代讀者更好地理解西方文學源流、文化傳統乃至人文精神的必由之路。
作者簡介：
古斯塔夫·斯威布（1792…1850），德國浪漫主義詩人的代表之一，他生於斯圖加特，大學時就讀於著名的圖賓根神學院，學習神學，畢業後做過短時間的牧師，後從事教師工作。他曾是席勒的老師，並與德國偉大作家歌德、烏蘭德等相識。
他的創作多系詩歌，此外編輯出版有五卷本德國詩歌以及為少年和老年人編輯的德國民間故事等，但他最著名最有影響的是這部《古希臘神話故事與傳說》。該書原名《神祇與英雄》，它取材廣泛，根據各種希臘神話文獻加以整理編排，形成了較為完整的體系。
正文
譯者前言
古希臘（公元前12世紀到公元前9～8世紀）是世界四大文明古國之一，它為人類留下了一筆輝煌燦爛的文化財富。古希臘的神話和傳說就是其中最為瑰麗的珍寶。
世界有許多民族，每個民族都創作出了它自己的神話和傳說，這些神話都有自己民族的特點，但也都有共同的性質。無論是中國神話、希臘神話、印度神話、希伯來神話、北歐神話，甚至是地處偏僻，人數不多的民族或部落，都有自己的天界和它的統治者，都有自己的冥界及其主宰，也都有各式各樣，各司其職的神。然而在各民族神話中，希臘神話最為豐富和譜系化了。中國神話雖然多彩多姿，林林總總，形象生動，極富想像力，但散見於經史子集，筆記、類書中，零碎蕪雜，從未薈萃成書，更沒有譜系化。希臘神話及其英雄傳說，起於口傳，之後見之於文字，到荷馬的兩大史詩中，神的世界已經脈絡清晰，英雄傳說更為完整。荷馬之後的古希臘詩人赫西俄德（公元前8～7世紀），在自己的長詩《神譜》中記述了許多神話，併力圖把這些神話譜系化。在此之後，古希臘的詩人，特別是戲劇家，如埃斯庫羅斯（約公元前525～456）、索福克勒斯（約公元前496～406）、歐里庇得斯（約公元前485～406）以及阿里斯托芬（約公元前446～385）把希臘神話和傳說作為創作的題材，使神和英雄的故事更為生動，形象更為豐滿。希臘神話和傳說到這時逐漸成為一個基本是完整的、譜系化了的神的王國和英雄的世界。
希臘神話與所有神話一樣，是源自於人類童年對自然力的恐懼以及由恐懼而產生的敬畏，由敬畏而產生的崇拜和由此而產生的一種征服和支配的願望。古希臘人在強大的自然力面前是無能為力的，處於被支配被主宰的地位，於是就把自己所恐懼所敬畏的自然力加以神話。天和地，日月和星辰，山川河流，風雲雷電，走獸飛禽都被賦予一種神性，這樣人便創造出了一個人的異類：具有某種超自然力的人，即神以及介於神與人之間的超人，即那些英雄們。這些英雄多半是神與人的結合而生的，具有某種超人的力量，有著神的成分，但他們不是神。神是不死的，永生的，而這些英雄則不然。他們之中只有為數不多的人，經過奮鬥，得到宙斯首肯才得進入天庭，成為神。這裡舉個鮮明的例子：普羅米修斯，不管受到怎樣的折磨，他不死，因為他是神；赫剌克勒斯是宙斯與阿爾克墨涅的兒子，但他不是神，於是赫剌克勒斯只能是人，只有透過一系列的考驗和奮鬥，最後才成為不死的神；而阿喀琉斯，他雖然是海神忒提斯與珀琉斯的兒子，忒提斯想方設法要使他成為不死的神，但最終還是被殺死。一個神的世界被創造出來，更有它的中介物——超人的英雄們，從而與人的世界連線起來。人創造了神，賦予神以人性、人形——也不只是人形——把人生於其中的社會折射到神界，形成一個“天上人間”。這樣就在神與神之間，神與人之間，以及由不同的神支援的英雄與英雄之間演繹出了一幕幕雄渾壯麗、轟轟烈烈、可歌可泣、哀婉動人的神話與傳說。
記載於荷馬兩大史詩《伊利亞特》和《奧德賽
