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國實行君主立憲，下一代皇帝，就非他莫屬了！
第四章 生個胖兒子（二更求訂閱）
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康有為回國，本來，李經方已經為康有為在京城安排了一處豪宅居住，康有為發了一封電報，說原來曾國藩和李鴻章入京都住賢良寺，我回京也想住那，李經方毫不猶豫地為康有為更換了住所，安排住進了賢良寺的廂房。
北京的賢良寺，最早在明朝時是“十王府”，所以臨近紫禁城。滿清入關後，成了康熙十三子允祥，也就是怡親王的王府，允祥信佛，雍正八年允祥死後，尊其遺願舍宅改建為寺，允祥死後諡曰賢，雍正皇帝欽賜寺名，依其諡號取名“賢良寺”。
此寺有山門、碑亭、前殿、正殿、經樓、東西配殿、居士寮房等，康有為就住在西廂的居士寮房中。
康有為回到北京時已深秋，天氣驟變冷，北風蕭瑟，滿地鵝黃色的銀杏落葉在寺院的地面翻滾，但因為賢良寺是外省朝廷重臣進京朝見的住處，曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等炙手可熱的人物進京都寄住於此，康有為的心情此時大好，大有“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”之感。
康有為一回來，李經方就主動登門拜訪。康有位跟他講起旅居日本的見聞，說日本有兩點特別值得中國學習，比如，日本的首相只對那些能增強民族力量的東西感興趣，比如把神道教定為國教，因為神道教認為，國民性和天皇是一致的。認為天皇是太陽女神的後裔。每次開國會，天皇都會配著劍，坐在國會最右邊的華蓋下面旁聽，“議員們誰敢不聽話，就以天子劍誅殺之！”講到這，康有位還做了一個拔劍刺殺的動作，把天皇的權威演繹得淋漓盡致！
這最後一句，其實是康有為杜撰的。但李經方聽得很受用。李經方也在日本呆過兩年，以候補道出任出使日本大臣，使日期間，李經方與日本朝野關係十分密切，他也就是在日本期間聽說了康有為。
康有位這時發表了自己的高見：“中國可以把孔教定位國教，大總統可以先祭孔，然後再擇吉日登基稱帝，再製定憲法，國之興亡。在此一舉！”
李經方道：“現在共和已經寫進共和國憲法，人人知之，此時恢復帝制。天下人能同意乎？”
“中華文化。幾千年不絕，大抵天下人還是習慣於皇帝，而不知道總統為何物！”康有為滿懷信心地掏出一本厚厚的《日本政治考》，遞給李經方：“有勞公子將此書遞交令堂總統。這是康某在日本期間，遍訪日本寫下的考察記，句句肺腑真言。針砭時弊。”
康有為的文章確實寫得妙筆生花，洋洋灑灑二十幾萬字，李鴻章看了此書，裡面既有例項，也有思考。李鴻章覺得這時的康有為比鼓吹變法時要務實得多了，他對日本的君主立憲制度也頗為心動。覺得這種制度恰好既民主又集權，很好地克服了共和制的種種弊端，不過康有為畢竟變法失敗，害得光緒皇帝成了階下之囚，李鴻章對康有為的能力還是表示懷疑，於是邀請自己多年老朋友，《強國報》的主筆、英國牧師李提摩太來到北京給自己當顧問，詳細詢問“君主立憲”制度。
李提摩太給李鴻章詳細介紹了什麼是君主立憲，“世界上最早的君主立憲制，起源於英國，在保留君主的前提下，透過議會的立憲和立法，樹立人民主權，透過君主的權威，來保障憲法和法律的權威，人民在法律的範圍內生活，保障社會秩序。”
李鴻章問：“現在泰西有多少國家是君主立憲？”
李提摩太說：“現在泰西所有剩餘的君主都是立憲的君主，英國、荷蘭、比利時、丹麥、挪威、西班牙等國，都是君主立憲制國家。”
李鴻章說：“先生覺得中國採用君主立憲制度如何？”
李提摩太說：“日本承的是漢唐文化，君主立憲在日本能成功，我個人覺得在中國也能成功。”
聽李提摩太這麼一說，李鴻章堅定了把中國變成君主立憲制國家的決心，他讓李經方試探了一下淮軍高階將領的態度，像劉銘傳、丁汝昌等跟隨他多年的大將，他們都巴不得李鴻章當皇帝，給他們封妻廕子，他們都支援李鴻章實行君主立憲，劉銘傳更是拍著胸脯道：“我當初就勸他稱帝了，誰要是敢反對，我劉六麻子負責剿滅他！”
李鴻章還電報給劉坤一、張之洞等督撫，他們這些帝國老臣經過這兩個共和制的混亂，也紛紛表態支援李鴻章君主立憲，李鴻章作了最壞的打算，那就是滿洲國不同意，他就出兵收復滿洲。
這時
