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利，勞動成果不被侵犯，窮人才有機會變富。我們提倡合法致富光榮，是沒有任何問題的。所以，那些期待透過沒收富人的財產而不是透過自己的辛勤勞動或智慧來改變自己貧窮命運的人，我對那些人說。你們是在做夢！我們要名正言順替富人說話。為窮人辦事！ ；政府可以透過針對高收入階層的累進所得稅制，徵收高額的遺產稅來縮小貧富差距，透過失業救濟、健康補助、單親補助、慈善專案等對窮人進行救濟，使收入差別得到緩解。”
宋驍飛以前很少公開替富人說話，這話相當於給在場的大資本家們，吃了一顆定心丸。席慕青的姐姐席慕嫣，現在已經是中國國際投資公司的董事長，也列席了會議。她帶頭鼓起掌來。會場上掌聲雷動！
宋驍飛舉手示意他們停止鼓掌，繼續說道：“第二個問題。我要談的是承認和保護個人的私利，這是建立道德社會的基礎。人可能會感覺飢餓，或身上某處發癢，而集體或國家則不可能有這種感覺。所以利益，不論是個人的或集體的，最後必須像飢餓或者發癢那樣，落實到個人，為個人所感覺到。換句話說，不存在不能落實為個人利益的社會利益或集體利益。利益必須被具體的人所得到。就像很多國企，表面上說是人民的利益，實際上，支配權卻歸一小部分的國企領導。比如北京汽車廠，哪一個人去偷一個輪胎，都會犯盜竊罪，但是北京汽車廠的廠長，卻可以任意使用廠裡的財產。下一步，我們國家必須加快對非軍工國企的改革。”
宋驍飛這番話讓在座的國企老總們有些坐不住了，他們緊張得大汗淋漓，知道自己國企“旱澇保收”的好日子不久了。
宋驍飛接著說：“我們改革國有企業的同時，要大力保護私有財產！在我國存在著一種普遍的誤解，即認為財產私有制是人類社會的萬惡之源。這些學說以法國的盧梭的《論人類不平等的起源》為代表。實際上，私有制並不特別有利於任何一方，它對一切人都是一視同仁的。有了私有制才產生出交換，才有市場經濟和商業社會！一旦取消了財產私有制，任何別人的東西權力大的人都可以據為已有。更確切地說，沒有任何一樣東西是別人的，那麼正如沒有任何一樣東西是屬於你的一樣。生產出來的東西可以隨便被別人佔有，那麼人人都去從事掠奪，沒有人從事生產了。此時，強盜和盜賊就會消失，因為人人都按盜賊的規則行事。人類就會退化到原始社會的野蠻群體。我國過去幾千年的皇權統治，經常破壞個人財產的所有權，所以中國的資本主義沒有能得到發展。現在我們工商立國，再次強調保護私有財產！從這些年的實踐來看，是十分正確。實際上，這個社會，窮人的財產最缺乏保護，因為他們無錢無勢，經常被有特權的人或有錢人所欺侮。所以說，保護私有財產同樣有利於所有人。”
宋驍飛的話擲地有聲，又合情合理，在場的官員有的掏出筆記，開始記錄下來。宋驍飛開始講起第三個問題：“關於平等，中國古代有大同世界的理想，包括康有為，也曾提出來過，但為什麼這種結果的平等，只會是烏托邦？舉一個簡單的例子，比如戀愛結婚，如果要求人人一樣，男的必然要選最漂亮的女人，女人必然要挑長得帥的，那怎麼辦？最後真的共產共妻嗎？這樣的社會，怎麼可能在現實中存在？按需分配？每個人的**都是無限的，誰來生產？人與人的絕對平等只存在於想像中，再隔幾千年，這種想像也不可能變為現實。所以，我們將來的社會，必然只能是法律上人人平等，教育上人人平等，再保障每個人的人權和自由，這樣的社會，才是正常的社會！我們要給予窮人和富人平等競爭的機會，讓人們取得高收入，絕不是憑賄賂、特權、貪汙。”
宋驍飛說完，在座的人都鬆了一口氣。宋驍飛詢問在座的人誰還有問題，這時，列席會議的魯迅站起來，問道：“市場經濟只講競爭和私利，不講良心道德。我們的社會是一個道德墮落的社會，大總統怎麼看？”
宋驍飛說：“市場經濟並不是不要道德，相反，市場經濟需要建立在道德良心基礎之上！我們今天社會的種種問題，比如食品安全，環境汙染、假貨氾濫，更需要商家講良心。不講道德的市場經濟，就會進入互害社會！比如農民種菜，噴灑農藥自己不吃。飯館用地溝油，老闆員工不吃自家飯菜。大米新增白蠟，加工者自己不吃。服裝生產者劣質服裝，自己不穿。開發商拿下工程，偷工減料，自己不走。但最後，誰是受害者？這樣不講良心的社會，人人自危，害人終害己。怎麼辦？不要市場經濟？那就太傻了！這些問題的解決，是政府的責任！我們不能期望著市場的
