重生之大總統

第196部分 (第1/4頁)

湫偷乃暮顯骸Ｄ戲咳�涫腔崢褪壹娌厥槭遙輝耗詼�韝饕患湓臃浚槐蔽萑�洌�刑檬遣吞��泵娼映鋈ヒ恍〖淦蕉ノ葑印Ｊ鍬逞傅奈允壹媸櫸俊Ｔ諍笤埃�憧梢鑰醇�酵餑橇街曛��氖鰨�恢曄竊媸鰨�褂幸恢暌彩竊媸鰲�

魯迅對宋驍飛的突然造訪，很是惶恐，行禮過後，拿出一疊手稿。解釋說：“大總統，我的文章，發給《申報》時有五千餘字。結果刊登出來，被編輯刪改到兩千餘字，惹出風波，實在慚愧。”

宋驍飛笑著說：“現在並非工作時間。我來拜訪。主要是看看你的近況，並非來追究你的責任。聽說今天你都沒有去教育部上班。”

魯迅說：“今天心情煩悶，我和幾個朋友，一起去琉璃廠逛了逛，淘了幾本古籍。”

“聽戲、吃小館、逛琉璃廠”，是當時文人的三大愛好。琉璃廠作為北京文化一條街，至今已經有幾百年歷史。這裡原本是元明清三代燒製琉璃瓦的窯廠，到了清朝。便成了古籍、古玩店鋪的集中地，各地進京考試的學子也多住在附近。於是舉凡與文人墨客有關的南紙、筆墨、雕板、鐫碑各行業，也蜂擁而至，遂使這條街成為文化薈萃之地，並且久盛不衰。魯迅經常去琉璃廠採買圖書、碑帖。

那天逛完琉璃廠，魯迅還去附近楊梅竹斜街上的東昇平浴池洗澡理髮，沿著鐵樹斜街行至大柵欄西街，尋覓美食。

宋驍飛看了魯迅一眼，他的頭髮也變成了“短寸”，鬍子颳得乾淨，整個人看起來精神了許多，笑道：“你這種橫眉冷對千夫指的勇氣，十分難得。我看了你今天在《強國報》一篇文章《功利的道德》，中國社會的病根不是道德滑坡，而在於制度缺失，我比較認同。明天覆興黨中央委員開會，我準備邀請你特別列席。”

魯迅說：“這篇文章的觀點，比如道德和功利的關係，倒不是我的首創。一般人總認為，道德就是不講功利。實際上這就錯了，功利恰恰是討論道德的基礎。功利主義的道德觀，有基於神學的，也有基於人天性的、遺傳的，在邏輯上能成為一個系統。英國的大哲學家邊沁十八世紀就說，道德實際上是大家的利益。簡單地說，世上的事情分為利人利己、損人利己、損己利人、損人損己四種，最好的一種情況，從全社會來講是利人利己。雖然從道德來講損己利人是最好，但這也是最不現實的。這一點我深有領會。最近我和二弟之間鬧矛盾，這讓我徹底明白過來。道德問題，是每個社會的困擾。但所謂社會道德問題，都是偽問題，主要還是私利問題，是資源分配問題。比如現在我看北京擠公交車時，全拼了性命，經常擠得婦孺嚎淘大哭。這根本就不是個道德問題！而是公交車的班次太少！人多車少，哪怕有一千個理由渴望道德，但還有一萬個理由不能誤了自己的生存大計。所以這公交車，是非擠不可。雖然我們倡導道德，然而道德實在算不上什麼高大上之物。道德不過是自利的產物，在根本上，道德源於對於私利的追求。因為追求私利，工廠和個人才要講道德、講信譽。而如果沒有私利，那麼我們又怎麼知道什麼是道德呢？我們兄弟尚且都有各自的私利，何況社會。”

宋驍飛點點頭，說：“確實是這樣，我此前就多次在政治局的會議上說，民眾不講衛生是因為公用垃圾桶不夠，隨地大小便是因為公廁不足，官員貪汙**是因為權力約束機制不夠，一個社會如果從道德上做文章，就永遠難以進步。可惜，幾千年了，中國傳統知識分子還是原地踏步，經濟學的水平，老是停留在黑板報的水平。”

魯迅說：“現在年輕人走上街頭，也沒有哪一個人說過要像布林什維克說的人人均等。他們要的並不是平均而是公平！公平，並不是說要拿的和每個人一樣，而是付出了，就應該拿到與自己付出差不多的所得。但現在的問題不是這樣。因為物質財富配置出了問題，比如同樣是養老，多交錢的人享受不到，不交錢的公務員反而多吃多佔。年輕人到處想找工作，很多專家卻要求老頭老太太推遲退休，繼續佔坑。國企享受著各種稅收優惠，賣油的年年虧，鐵路也虧，甚至公路收費的也出現虧損的怪事。當經濟資源配置出現凹陷，人們的道德水平就自然下降。一個社會的道德水平，跟國民素質關係非淺，更與經濟資源配置的公平度息息相關。一睜眼柴米油鹽醬醋茶，經濟才是人類的天然屬性。道德不是決定人的行為的關鍵，相反，道德本身倒是需要給出解釋的。利己和利他行為都不過是特定製度約束下個人追求私利的產物。制度、也只有制度，才是決定人的行為。這樣看問題，就把重心置於制度建設上了，也才抓住了問題的根本。”