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張衍目光落去殿中，那一株石玉瑚如今只剩下了小半，而以他此刻法力，若是再借用此物，想來在繼續藉此修煉下去，到得凡蛻之境，就會徹底消失。
不過下來煉化元胎，倒是用不著此物了，於是一抖袖，一道清光過來，憑空一卷，將之送去了後殿。
元胎之“元”，乃是一元伊始之意。修道人修行到這一步，好似從頭輪轉，舍死入生，肉身之用，已是走到了盡頭，要再往下去，就要解開桎梏，蛻去凡身。
然而人身乃是渡世之舟筏，若是去舊，便是殺己，故而需在去死入生，陰陽不動之際，使得精氣神抱合為一，於其中提煉出一元之氣，由此牽住生陽不滅。
這一元之氣乃是開脫之根本，神出之依憑，無有任何寶藥珍丹可比，但其不可受得身外之氣沾染，故需將之載入自身洞天之內，渡下真種，就可煉出”天地之胎“。
此間之“胎”，是言未來道途之根底，一切俱從此往，一切也俱從此出。
而這裡“天地”，也非是指那身外宇宙，無方域空，而是心主之象，身內世界。修道人要是在此等過程中出了差錯，那登時入寂，再也無法醒來，與亡去也無有什麼太大區別。
但這一關其實並不難過，歷來記載之中，凡是修煉這般境界的修士，還無一個倒在這上面的。
儘管如此，張衍也不會有任何大意，喚了一聲，一道靈光飛出，卻是那山河圖飛了出來，其旋轉一圈，落地化為一個童子，稽首道：“見過老爺。”
張衍道：“我今需煉化元胎，洞天之內不能容得外物，你且在殿後駐守便是，待我功成之後，可再回來。”
山河童子打一個躬，道：“小童領命。”語畢，身影一動，就化靈光往後殿去了。
張衍把氣機稍作調理，再次坐正之後，很快便入到了定中，隨著法訣運轉，心神法力漸漸合抱在了一處。
不知過去許久，於那極靜虛無之中，忽有一股生機忽然誕出，此便是那一元之氣，在他刻意引導之下，此氣才一現出，便極為順利的被渡入了洞天之內，一落其中，但見一片晦暗之中，隨這一點元氣，便漸漸便有明光自混沌之中照顯出來，開闢出一重界空，與先前所闢天地即在一處，又不在一處。
與此同時，他身軀微微一震，法力不由自主在那界空與自身之間流轉起來，好似生生不絕，而走上了這一步，他便已然是一名元胎修士了。
過去不久，又是一縷元氣煉出，同樣渡入進來，但與先前那一縷氣機並不相融，同樣也是自化一界。下來隨著一縷縷元氣進來，洞天之內。先後有十二重天升起，並一個個與他溝通到了一處。
在行功之前，他已是看過溟滄派諸位先人所留筆錄記載，對此並不感覺意外。這等情形，其實與修士先前破開的障關有關。
通常而言，氣道修士破開六重障關之後，有了足夠龐大的根底，就能煉出那一元之氣，如此可順勢開闢出六重天地，但他破開的是十二道障關，自是生出十二重天宇來。
他隱隱能感覺到，在層這境關之中，自己已然是到達了極致，哪怕在這一境關中，世上當真有法力比他更為雄厚之人，也只能止步於此了。
再往下去，一元之氣雖還是繼續落入此間，但不再是闢生新界，而是不斷滋養壯大那十二重天宇。
這時他心神一引，自那十二重天之中有浩**力湧出，一十二道清氣自身上齊齊升騰而起。
若他願意，每一道清氣皆可匯做一具分身，若是一起放了出來，足夠同時對抗一十二名洞天真人，且每一個都算得上是他法身，不全數滅去，就無法將他殺死，哪其中一具被殺，只要那十二重天尚在，用些時日，還能再運化出來，這便是元胎真人真正強橫之處。
但每回放出分身，等若是從元胎之中抽借元氣，此會拖累進境，若不是有必要，倒不會如此做。所幸他已臻力道六轉之境，就是遇上危機，也不用再以此對敵，於是心意再是一動，將分身全數收回。
到了這等境地，只要按部就班修行下去，再得了根果，就可成得那氣道凡蛻。
所謂一生二、二生三，三生萬物。
修道人那根果，便是那“一”，是自元胎之中得出。
一將之尋到，便立可自那原先界空之中超脫出來，自成一天地，隨時隨地破空飛去，不再受那先天混滅元光所傷。
但一步並無法一蹴而就，這裡面還有許多講究，古往今來，煉就元胎之人有不少，但卻未必能個個成就凡蛻，原因也是在
