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之名，他對於儒家、法家、墨家、道家諸家思想都深有所得，《易經》、《論語》、《中庸》、《韓非》《墨子》《史記》《資治通鑑》《詩經》等等諸多典籍也都仔細研讀過，但凡所學甚多甚雜都懂得博採眾長的道理，若是獨尊儒術的明朝，文人士子雖多有涉獵也免不得被朱熹那一套所束縛，畢竟考科舉寫八股可是要按他老人家的劃下的道道去寫，但南非一沒有科舉二自開國便已“棄儒”，民間思想可謂百家齊放，雖然混亂但也活躍，陳羽青更是眼界開闊之人，所以他教《大學》《中庸》取其精華去其糟粕，提倡西學而又不失中華傳統，務求先將一個自己認為正確合理的世界觀灌輸給學生，然後再用各種書上的事例證明填充自己的觀點。
他教書倒也有趣，先講一個書上的小故事，勾起孩子們的興趣，由此引發哲理，再引出相應的書中的所謂聖人之言，在講解古文的同時，教學生句讀，然後再用許多小故事完善自己的觀點。
他知識淵博，這些故事古文都是信手拈來，更難能可貴的是，他的思想十分現代，若是他認為過於荒謬的，哪怕是聖人所說，也一概跳過不提。
他遇到李慕菲這個現代人轉生的神童真可說是一拍即合，一則陳羽青思想現代，二則整個南非也比滿清先進得多，以至於除了極少數觀點，李慕菲覺得他有些落伍不予置評之外，大多數觀點竟然與李慕菲不謀而合，而且不知不覺之間，李慕菲也學會了這些古文。
陳羽青對於這個學生也是十分滿意，一教就會，一點就通，理解力記憶力高得令人吃驚，就練識字和書法都比一般的學生快得多，這其實很好理解，李慕菲畢竟有前世的基礎在那裡，簡體字和繁體字又不是日文和英文那樣毫無共同之處，毛筆書法和鋼筆書法也同樣可以觸類旁通。
而德語的教學進度稍慢，李慕菲前世英文雖然不錯，但德語和英文之間的差別可比簡體字和繁體字大多了，但他仗著有一點西文基礎和大人的理解力再加上孩子那牢固的記憶，還有李府的語言環境（南非的上層華人大多會荷蘭語和一點德語），還是表現得比一般孩子出色多了。
在陳羽青看來，更難得的是李慕菲謙虛聽話，古人眼中一個人的品德要比才能重要得多，南非華人這裡也不例外，可以說李慕菲這方面除了缺少一些禮儀的教育之外沒什麼可挑剔了。
正因為如此，陳羽青索性與李永瑜約定了三年之期，要在三年之內將李慕菲教得德才兼備，漢語德語能做文章，剩下的就看李慕菲的自學了，為什麼要定三年之約呢，說來也挺有意思，陳羽青雖然遠在南非，畢竟自覺是個文人士子，但凡文人也總有點窮酸氣，陳羽青也不能免俗，雖然鄙夷清朝，但對其繼承自明朝的科舉還是十分嚮往的，若認真說來說不定有考個舉人乃至進士的念頭，而科舉是三年一屆，所以他也搞了個三年之約。
而和李慕菲一起玩耍的幾個孩子也都是大有來頭，這些孩子本來是父母送來和神童一起玩耍以近朱者赤的，聽說陳羽青要做李慕菲的老師，這些家長更不打算把孩子帶走了，偏偏這幾個家長還都得罪不起，有李家族長，有總統張陽，有陳羽青本家長輩，所以索性把這幾個孩子收到一起，搞個課堂，還真成了有模有樣的私塾了。
雖然李永瑜心中這幾個孩子都是陪太子讀書，主角還是李慕菲，但畢竟那幾個孩子也是拜過師的，糊弄不得，若是上了幾年學什麼也沒學到，陳羽青也丟了面子不是，所以陳羽青基本上還是一視同仁的。
不過各人智力不同年紀不同品性不同，也學習也分出了高下，第一自然是李慕菲，而且第二和他的差距不是一點半點。第二卻是李家族長的孩子，李慕菲的堂兄李慕白，當然這和他年紀稍大也有一定關係。
教了數月之後，陳羽青和李永瑜一商量，索性在李府不遠處買下一所大宅子，明白地開起了私塾，掛了個牌子叫陳氏書院，不過這私塾可是不對外招生的。他的學生都是各大世家的公子，沒幾日這個書院就被各家贈送的藏書塞得滿滿的，倒真成了一個名副其實的書院。
李永瑜並不是老哥一個，他還有一個弟弟叫李永瑾，他這當哥哥的只有一個兒子，還只有幾歲大，這弟弟一家卻是枝繁葉茂，有3個兒子3個女兒，最大的都已到了談婚論嫁的年齡，而且看李永瑾那意思還想再要，多虧李慕菲爭氣，不然李永瑜面對老弟還真有點抬不起頭來。
他們兩人可謂兄弟情深，因為這個李家是從李慕菲曾爺爺那輩從福建李家分出來的，爺爺那輩又只有一人，可以現在說這個家族的頂樑柱就只有這兄弟二人了，若是
