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求的目光，笑望著吳起道，“大夫您給小可講上一遍行麼。”
“好吧，你坐下。”
吳祥趕忙取過一個坐墊坐到主人身旁，吳起用通常百姓的話語，從頭講道：
魯桓公六年春天，淳于公從曹國到魯國來朝見，《春秋》上記載做“實來”，是因為他不再回到自己的國家。
楚武王用兵入侵隨國，先派遣大夫薳章求和，自己駐紮在瑕地等聽訊息。隨國派大夫少師主持和談。
楚大夫鬥伯比對楚王說：“我國不能在漢水以東得勢，完全是由我國自己造成的，我擴大三軍，裝備武器，用武力威逼他國，他國因為害怕就會聯合在一起對抗我國，故而不容易離間。漢水以東國家中，隨國最大，隨國國君若是自高自大，必然拋棄其它小國，小國與隨離心，對我楚是有利的。少師為人驕狂，請君王不要用精銳之旅，而用差弱之師出戰，使少師更加驕狂。”大夫熊率且比說：“隨有季梁在，只怕未必有用。”鬥伯比說：“這是為了下一步著想，因為少師深得其國君信任。”於是楚武王故意把軍容弄亂，然後接待少師。
少師從楚營回到隨國，請求追擊楚軍，隨侯正要答應，季梁阻止道：“上天正在相助於楚，楚軍之兵弱，是楚在誘騙於我，君侯何必著急呢？據臣所知，小國之所以能抵抗大國，是因為小國有道義，而大國邪惡。所謂‘道’，就是忠於百姓而信仰神明。在上位想到造福百姓，就是忠；祝史主持祭祀，真實無欺不虛美，就是信。如今百姓捱餓，而君侯享樂沒有節制，祝史用虛報功德之詞來祭祀，臣實在不知道這樣做能不能取信於神明。”隨侯說：“我祭祀所用之牲，毛色純一又肥壯，作祭品所用之穀物，既豐盛又齊全，為何不能取信於神明？”季梁回答說：“百姓是神靈之主，因此古代聖王都是首先結好百姓，然後才用心神靈之事，所以在奉獻犧牲之時禱告說‘牲口體壯膘又肥’，這是說百姓財力普遍存在、牲畜肥壯而且繁長旺盛，沒有癬疥之病，又有各種好的品種。在奉獻祭器裡糧谷之時，禱告說‘潔淨糧谷盛裝的滿滿’，是說春、夏、秋三季未生災害，百姓安樂五穀豐登。在奉獻甜酒之時，禱告說‘又甜又香的美酒’，是說君臣上下皆有美德，而無違迕之心。所謂祭品芳香，是說沒有邪念。所以專心致力於農事，修明五教，親和九族，用這些來祭祀神靈，就能使百姓和睦歡樂而神靈降福，國家做任何事情都會成功。如今百姓各有所想，鬼神無有主人，唯獨君侯一個人祭祀豐盛，又能求來什麼福呢？君侯姑且修明政事，親善兄弟之邦，就可以避免災難。”隨侯聽了很害怕，於是修明政事，楚國沒敢再來攻打隨國。
夏天，魯桓公和紀侯在魯國成地會見，紀侯此來是為了共商如何對付齊國伐紀的企圖。
北戎進犯齊國，齊侯遣使向鄭國求援，鄭太子忽帥軍救援齊國。六月，大敗戎軍，俘獲大良、少良兩位主帥，砍了三百甲士的頭顱，一同獻給了齊國。是時各諸侯國的大夫正在齊國防守邊境，齊人給予他們食物，讓魯國決定饋贈先後順序，魯國把鄭國排在了後面。鄭太子忽因為自己有功，很是氣憤，因此後來發生了郎地之戰。
在魯桓公還不曾迎娶文姜之前，齊侯曾想把文姜嫁給鄭太子忽，太子忽拒絕了。有人問他為什麼，太子忽說：“每人都有自己合適的配偶，齊是大國，文姜不適合做我的配偶，《詩經》上說：‘只有靠自己才會多受福德’，全在自己，仰仗大國做什麼？”有見解的人說：“太子忽善於遠慮。”等到戰敗戎軍之後，齊侯又提出把別的女子嫁給他，太子忽再次堅決拒絕。又有人問他為什麼，太子忽說：“我沒有為齊國做什麼事情之時，尚且不敢娶齊女為妻，如今奉君侯之命解救了齊國的危難，卻娶了妻子回去，這是利用戰事成婚，百姓將會對我做何評說呢？”於是借鄭莊公的名義辭謝了。
秋季，魯國舉行閱兵大典，是為了檢閱戰車和戰馬。
九月丁卯這天，魯桓公之子同出生，舉行了太子出生所用的禮儀：父親接見兒子時用太牢，用占卜的方法選定士人揹他，讓士人的妻子給他餵奶，桓公和文姜、同宗婦人給他取名。
桓公向申潰а�嗜∶��攏�昀＇回答說：“取名有五種方式，有信，有義，有象，有假，有類。用出生時之情景取名是信，用祥瑞字詞取名是義，用與其身體特徵相像之字眼取名是象，用事物之名稱取名是假，用與父親有關聯之字眼取名是類。但取名不用國名，不用官名，不用山川名，不用疾病名，不用牲畜名，不用器物禮品名。因為周人用避諱的方法侍奉神靈。名字，在人死之後
