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張立心知，便是德仁老爺到了，回頭看去，一位身形微胖，精神矍鑠的老者站在門口。德仁老爺沒有留須，從相貌看，卓木強巴和他幾乎是一個模子裡刻出來的，但他臉龐稍微寬些，眉眼仁和，但言語間，自有一股威嚴，給人可親又可敬的感覺。
德仁老爺給方新一個擁抱，然後坐在了火塘的左首，方新緊挨著他，旁邊是卓木強巴，張立在下首，梅朵坐在右首，拉巴站在一旁。
德仁老爺說話的聲音很平淡，卻總是有一種讓人不能抗拒的力量，他淡淡道：“你們找到的那個人我知道了。或許，這就是天意，戈巴族遲早都會接受神旨的懲罰，這是數千年前便決定了的。”
方新教授道：“哦，難道德仁阿拉早已預知戈巴族的命運？”這句話問得十分誠懇，沒有絲毫譏諷的意味在裡面，因為方新知道，對這智者而言，很多事都超越常人意想。
德仁老爺道：“那瘋子嘴裡念動的言語，強巴大致記住一些，念給我聽了。那是佛經盛典，降妖除魔的——不動明王咒！”
“啊！”方新也想到那些似歌訣的土語可能是某種祭祀禱文，但沒想到竟然是不動明王咒。佛經降魔三大密咒：不動明王咒，大悲咒，六道輪迴咒，都是佛經中最高盛典，需要得道高僧才能持靜明心習咒，那是信仰和地位身份的象徵，絕不是那樣的瘋子可以傳習的經文。可那瘋子怎麼會呢？方新疑惑在心，露於顏色。
德仁老爺看出方新心中的疑惑，釋疑道：“據我們菩提祖心經提示，戈巴族近墨者黑，淪為大惡魔贊魔奴僕，被吉祥天母懲罰，留守惡魔城。雖然這是一段神化傳說，其目的是為了點化世人，但戈巴族的真實身份是，四方廟留守者，看護最後一座極南廟。村中祭教儀式世代相傳，他們是唯一知道南方聖廟入口的族人，但教義極嚴，根本就不允許村中任何人靠近極南聖廟。而那不動明王咒，便是刻在廟前守護神獸身上的。”
方新問道：“可是，真有四方廟嗎？根據我所知道的資料，四方廟相隔分佈並不十分對稱，而修建年代間隔更遠，好似不大可能歸在一起。”
德仁老爺笑笑，左手指點自己眉心，隨後結印胸口，表示方新是智慧通達之人，然後道：“現在所稱的四方聖廟，已經是後人們根據前人的詩經，史經而模糊得出的概念，只有寧瑪古教的教義中依舊保留了這樣的稱謂。而後來的白教，花教等因此說不可考，而已經棄而不稱了。而寧瑪教對四方聖廟的來源，則源自藏傳苯教，故不為別派教義所接受。事實上，我們的祖先所說的四方廟，乃是大法王得道，初佈教義時，留在聖山四面的四座廟宇。它們不取極東極西極南極北，而是尊照佛義，取萬字輪迴中的折處，分別是聖域大小昭寺，在西北；帕邦喀，在西南；迦耶寺，在東北；殊勝寺，在東南。而戈巴族世代守護的，便是那四方廟正統。”
方新一聽，只是更增疑惑，心中暗道：“迦耶寺？不是桑耶寺嗎？殊勝寺又是哪座？在哪裡？”他向卓木強巴看去，卓木強巴也皺著眉頭，顯然是正在搜尋記憶。
連那叫拉巴的僕人，也為德仁老爺所說的寺廟名稱感到困惑，這顯然是德仁老爺從來沒有說過的。只有張立對此毫不感興趣，他來藏時間短，對藏區歷史和文物古蹟更是不甚瞭解，他一直關注著卓木強巴的母親，梅朵女士。這位慈祥的老媽媽，一直看著她那高大的兒子，臉上一直保持著和藹的微笑，那是種滿足的笑容，很明顯，她對自己目前的生活已經非常的滿足了。不知道為什麼，張立總能從這位質樸的藏族婦女臉上，看到自己媽媽的影子，媽媽在鄉下，終日辛勤的勞作著，那張飽經風霜的臉上，也是如此早早的刻滿皺紋。媽媽的微笑，也是這般幸福和安詳。已經兩年沒回家去了，一直靜靜的守候在這嚴寒的高原之上，張立知道，媽媽在遠方刻骨銘心的思念著自己，正如自己思念著母親一樣。但他一直堅守著，不僅因為祖國需要那樣的大理由，更重要的是，他能完成這駐守藏邊的任務，便可以一次性領取二十萬特殊津貼，有了這筆錢，轉業回家後，他就可以在城裡買一套住所，讓媽媽和家人，都住在城裡，這是張立最大也最迫切的心願。
這時，方新已經將心中的疑問問了出來，德仁老爺理了理藏袍的邊緣，使它變得更整潔，他娓娓道來：“這是個秘密，如果不是我自小便能完全的熟背菩提祖心經，並完全的理解它，我也不能告訴你們這個答案。”方新知道，那菩提祖心經，便是藏於布達拉宮的寧瑪古經，卓木強巴家的家傳至寶。
德仁老爺坐得更端正了，整個人也顯得更莊重，每個人都
