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現的表徵便是詩。詩，乃所以濾除憂傷痛苦而鍛鍊永恆的憑藉啊！這便是〃詩的價值〃。於是，在《如歌的行板》中，我們放棄執著；在《愛的筵席》與《盼望》中，我們憬悟永恆。是的，那永不再回頭的一瞬啊！永恆已如是鑄成了。所欠的，只是你的憬悟而已。而如果你憬悟了，〃那記憶將在你懷中日漸晶瑩光耀〃。
在第一帙中，全書的主題可說都已具現。然後，在第二帙至第七帙中，這主題被逐步輔展開來，提供我們更從容細緻的咀嚼餘地。
《初相遇》寫的是愛之偶然發生的事實。當然，這事實在現在看來（在經過重重省思與解釋的現在看來）早已是明白不過（所有以為被浪費的其實都不曾浪費）；但在當時，可真是如何的矇昧啊！那其實在你一回眸中就已決定的，那永恆的潔白的裙裾（那永恆的愛），卻不免仍要用一生的疑惑，才能釐清那偶然的你的形象，與蘊涵在你偶然的形象中那永恆的青春與愛，二者間的分際。
於是，人不得不努力去追求這人生的答案，《年輕的夜》一帙，就是在表示這種追求罷！當然，這種人生的答案，是隻堪自證，而無法言傳的。因為答案原本具在於二十歲那個年輕的夜裡，或具在於你的心裡；就只看你是否相信它的存在，並且是否能忽然憬悟而已。若不能，愛將迷失在月夜松林的光影雜沓之中；而如若能，則在光影寂滅處，仍有滿山的月色，如酒的青春，永恆存在。而人便亦可以秉無悔的貞信，去貞定這所有現象的無憑了。
而在追索的歷程中，陷阱是隨時都在的，愛隨時都可能淹沒在人們自以為是的假相之中。詩人遂不得不藉著水筆仔之被漠視的事實（如同那稀有的愛之純質之被世人視而不見）來提出警告了。在這一帙的詩因此最為沉鬱。《淚·月華》寫愛之沉埋，竟到了令人無以辨認的地步。《遠行》、《四季》與《為什麼》都寫的是人與愛之違隔。《樓蘭新娘》寫人們對愛的侮慢。只有《自白》一首，寫人在殘缺中一點尚未灰的追尋之心，則總算還儲存著一點希望。
然後，在陷落的驚悸中，人須得去破解這亙古的謎題。雖則當謎題解破時，歲月已逝，也莫恨已劇變遲。因為當人憬悟了他的錯失，他便也瞭解愛與青春之所以迷蔽，實乃迷蔽在人自造的障中，如所謂《遠景》、《藍圖》或者那些製造緊張，扼殺自然的嚴厲《戒律》。然後，人或許可以藉著對往事的重省，而收穫到一本雖薄薄卻饒有意義的詩集罷！
若然，則人將會在回首的剎那，驀然發現每一個繩結中其實都有一個秘密的記號；本來朦朧的往事，遂爾歷歷在目，而永恆也就在此呈現了。這一帙因此充滿著體嚐到真理的自信與愉悅。原來一切幻變的事相流逝了，都會留下一個不磨的印記的；原來人雖分離，愛仍是永不會忘記，如那河流夢中永恆的青青衣裾。於是在《悲劇的虛與實》一詩中，我們看到有限與無限間巧妙的交錯，圓融成渾然的整體。在此，人不必捨棄現象的繁複多變，便能在心底印證一潔白的山百合，或永不凋謝的荷。並且憑持著這對真理的貞信，人便更可以反過來貞定這繁複的事相，而不畏它的曲折多變了。所以你儘管反反覆覆地說罷！列蒂齊亞，反正你的心情，我都會明白。
於是，人便可以藉著如此認真的省思與憬悟，而重證前緣。那當初雖朦朧而錯過的，如今是如此明白卻又依然。真的，你什麼時候在心中放下一首詩，便立即可以沉澱出所有的昨日，厘析清所有的悲歡，且瞭解昨日所有的錯失原都是人生中不可少的安排。人生原就是這樣一種哀樂相生的情懷，這樣一出悲喜不分的戲劇。且正唯其有喜樂，所以形上的永恆；又正唯其有悲哀，所以是存在的真實。這即寂即感，既真實又虛靈的如如人人生啊！那便是渾不可說的禪。
全書的主題鋪展到此，已戛然是一個句號。那麼《與你同行》一帙又是什麼呢？原來在前六帙的鋪陳中，雖終結到不可說的禪，那禪意卻早已鋪陳脈絡中的一環了。是則雖理當不說而事實上已居有所說；愛與青春的意境實已藉此鋪陳而如此彰顯了，則還是那奧密不可說的存在流行嗎？於是有《與你同行》這一帙。在此，愛重新隱在平凡之中，生活裡重新有種種不被料到的安排與瑣碎的錯誤，重新有難以同行的艱危，人亦不免重新有急切、有惆悵、有後悔、有哀傷。而結局還只是幾首佚名的詩，與一抹淡淡的斜陽。永恆的愛不再在這裡出現了，然而永恆的愛其實遍在。它是是渾然無跡，你只是悠然不覺罷了！而你若覺，亦實只因有前六帙的鋪陳。我們以是知鋪陳之必要，亦以是知不鋪陳之真實具在。
而這畢竟還
