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到了“安樂”的時候，就可以停止了。後來，法雲在華林寺講說《法華經》，講到“假使黑風”處，寶誌突然問他“有”與“無”的問題。法雲答道：“世俗之諦自然是‘有’（即存在），第一義的真諦則為‘無’（即一切皆空）。”寶誌與他往復幾次進行辯難，然後笑道：“若說體相是假有，這也不可解悟，很難解悟。所謂‘假使黑風’，辭旨實屬隱晦。其他地方也都與此類似。”有個叫陳徵虜的，全家人都對寶誌十分熱情，寶誌曾為他顯示過自己的真面目，形相光澤像菩薩的塑像一樣。寶誌在世上出名顯奇共四十多年，崇敬信奉他的男男女女不計其數，但他喜歡用小便洗濯頭髮，俗眾與僧人暗中都有譏笑他的。寶誌也知道許多僧人仍然喝酒吃肉，當譏笑他的人自己卻喝酒吃豬肚時，寶誌憤怒地質問他們道：“你們譏笑我用尿洗頭，那你們為什麼吃裝豬糞的袋子呢？”譏笑他的人懼怕他，並且自感慚愧而佩服他了。晉安王蕭綱剛出生的時候，梁武帝（蕭衍）派人詢問寶誌，寶誌合起兩隻手掌來說：“皇子誕生了，好得很！然而冤家也出世了。”後來推算年月日，蕭綱與侯景是同年同月同日生的。會稽臨海寺有個高僧，常常聽人說揚州城裡有個寶誌，語言顛狂，放縱自在，這位高僧說：“一定是狐狸的鬼魅。我要到揚州都城去，找一隻獵狗把他趕跑。”他乘上快船下海，直奔浦口。正要沿著長江往西行駛時，小船忽然被大風鼓盪起來，他心裡知道是在往東南方向漂盪，過了六七天才漂到一座海島上。遠遠望見前面有一座用金箔裝飾的寺塔，高聳入雲，他便順著跑去。走到寺廟前一看，只見庭院與廟宇精美壯麗，到處是芳香的鮮花，有五六個僧人，都有三十來歲，個個容貌秀美，都穿著圓領喬色袈裟，正依在門前樹枝下談話。高僧說：“我要到揚州都城去，被大風飄蕩到此處，不知你們這裡是什麼州什麼國。如今四面環海，恐怕再也見不到自己的故鄉了。”那幾個答道：“真要去揚州，即刻便能到。現在有封信託你捎到鐘山寺西排南頭第二間僧房，送給一個黃頭髮的人。”高僧便閉上兩眼坐在船上，等風聲休止時睜開眼一看，果然像那幾個僧人所說的，不知不覺間便到了西海岸。往裡行駛幾十裡，來到揚州。他徑直去鐘山寺訪向，都說沒有黃頭髮的。他把事情的原委說了一遍，有人報告說：“西排南頭第二間房子，住的是瘋子道人寶誌。他雖說分配在這座寺院，但總在都城的熱鬧地方，一百天也不回來一趟。那間房子空無一人。”正在他問答的時候，誰也沒發覺寶誌已經來到寺廟的廚房裡。他在外面喝醉了，回來要飯吃。別人因為已經開過飯，太晚了，沒有給他，他就跳起來惡罵。這邊的僧人聽說後，打發小和尚繞到廚房旁邊，隨便地喊著“黃頭髮”。寶誌聽到後忽然說：“誰在叫我？”即追小和尚來到僧人跟前，對他說：“你發誓要找獵狗捉我，為什麼空手來了？”高僧知道他不是尋常人對他行禮表示懺悔，把書信交給了他。寶誌看完書信說：“方丈道人召喚我，不用多久我也該自行回去。”寶誌屈指一算，又說某月某日就去，便不再與這位高僧說話。眾人只記得他說的某月某日。天監十三年冬天，寶誌在臺城後面堂裡對別人說：“菩薩要走了。”不到十天，他就無病而死。屍體柔軟兼有香味，容貌自然和悅。臨死前，他點上一支蠟燭，交給了後屋的守門人吳慶，吳慶立即奏稟了皇帝，梁武帝嘆道：“大師不再留在人間了。給你‘燭’的用意，是要你把後事‘囑’與我啊！”於是厚加殯葬。遺體安葬在鐘山獨龍崗上，仍在墓地建立開善寺，敕令陸倕在墳前製作墓誌銘，王筠在寺門內刻寫碑文，並在各處傳佈其遺像。寶誌開始顯露神奇形跡時，約有五六十歲，直到臨終也不見衰老，實在看不出究竟有多大年紀。有個叫餘捷的道人，住在京都九日臺的北面，自稱是寶誌的姑舅表弟，比寶誌小四歲，推算起來。寶誌死時該有九十七歲了。後魏也有個稱作寶公的僧人，不知老家是什麼地方的，相貌很醜陋，知識極通達，能通曉過去和預見未來三代的事。說的話像讖言符咒，無法理解，事後則被證明句句屬實。胡太后問他世事的結局怎樣，寶公抓一把米給雞，嘴裡發出“朱朱”的喚雞聲，當時人們都不解其意。到了建義元年（公元528年），胡太后被爾朱榮殺害，這才驗證了“朱朱”是有所指的。當時有個洛陽人叫趙法和，請寶公占卜什麼時候能有爵位，寶公說：“大竹箭，不用羽，東廂屋，急手作。”
當時誰也不懂是什麼意思。過了一個多月，趙法和的父親死了，所謂“大竹箭”者，是指服父喪所用的粗竹杖，“東廂屋”者，是在中門東側搭制的守喪的房子。當初寶公所作的十二字歌訣
